《圣余医案诠解按》是扶阳的溯本求源之作,展现了中医学院教育与师承传授相结合后的临床施治魅力。全面反映了郑钦安师从的槐轩学派医学成就,不但崇“阳”,亦尚“和”,可指导医者临证趋利避害应用姜、附、桂,并深层次理解中国文化与中医理论核心,以临证扶阳“止于至善”。一卷在手,阳气在心。圣余医案诠解按。
《圣余医案诠解按》于扶阳学说“溯洄从之”,反映了槐轩学派的医学成就,按语汇集了倡六经气化伤寒大家张志聪、柯琴、黄元御、陈修园、郑钦安诸前贤观点。又“溯流从之”,备录了作者学习卢铸之、卢崇汉、彭子益、范中林、吴佩衡、李可、吴荣祖、任启松等扶阳大师临床经验的心得体会。上下求索,则“仲景之门,人人可入”。
此肺饮也。《金匮要略》言:“肺饮者不弦,苦喘短气。”与支饮之咳逆倚息不得眠情状颇似。盖支饮附于肺,肺饮在肺中,皆足以碍大气之升降而窒息也。《经脉别论》日:“饮人于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布。五经并行。”夫胃不利、食不化、痰多者,脾不能为胃散精于肺而为痰也;咳逆、苦喘、短气者,肺不能为胃布精,留而为饮也。《内经》有水饮、积饮,而无痰饮;有顺郁、喘呼而无气紧,可知饮为六气之本病,而痰则六气皆生。气紧者,不宽舒之象,即膜郁也。考《内经》饮症,恒发于太阳太阴司天在泉之年,其偏胜之气,自不出太阳太阴范围,而痰则后世医书有风热湿燥寒之分,不为阴邪所限,惟寒湿二痰与饮同气,同气则为一病,故《金匮要略》合而称之日痰饮,以冠乎四饮之上。四饮之外又有肺饮、留饮、伏饮,流虽不同,源则无二,故从流而分之为七,从源而皆名之日饮。此症本痰饮而不以之命名者,饮在肺也。《金匮要略》日:“病痰饮者,当以温药和之。”盖“邪之所凑,其气必虚”,寒宜温散,湿宜温燥,寒湿之有余,由于生阳之不足,又宜温补,而生阳之发源则在肝木,故用杜仲补木生火以溯其源,附片、故纸补火以生土,黄芪、白术补土以生金,节节相承,俾生阳之气出于地而丽于天。半夏燥脾胃之湿以化痰,砂仁醒脾胃之阳以化食,则佐白术健运于中也。葶苈泻肺饮之实,生姜宣肺窍之闭,细辛散肺饮之寒,则佐黄芪治节于上也。夫肺主气而行水,气行则水行矣。《经脉别论》所谓“冰精四布,五经并行者”,皆气以运之也。饮之初由于气不运,饮既成则又气不舒,徒补虚则盛盛而固邪,不舒者愈不舒;徒攻邪则虚虚而伤正,可散者复可聚。
作者:(清代)刘梖文 合著者:(民国)李俊 杜少辉刘梖文,字子维(1842~1914年),成都双流人。槐轩学派创始人刘止唐之子,扶阳大师郑钦安为刘止唐门人。初任中书科中书,后继父志讲学于老年。刘子维执掌槐轩学派二十余年,选集其父著作二十二种刻印成《槐轩全书》发行于世,不独为蜀人所敬重,影响也远至山陕、两湖、闽浙,为该学派实际掌门人。以“至善”“纯一”和“天人合一”等哲学范畴来阐扬儒、释、道三家本原,提倡“救阳济幽”,教学之余,常以中医药扶危求困,其医案经门人李子俊等整理,加以诠解,是有《圣余医案诠解》。槐轩学派释“至善”之地在人为坎阳,天地人之道应是“发而中节”之和,“吾等承孔孟之说,用意读玩六经,一个仁字,乃为希圣之本”。本医案不但崇“阳”,亦尚“和”;遵老庄之道与圣学“止于至善”而多用温敛回阳之法,实乃黄帝“凡阴阳之要,阳密乃固……因而和之,乃为圣度”。其他责任者简介:杜少辉,男,医学博士,教授,主任医师,研究员,研究生导师,中华中医药学会扶阳论坛常务理事,国家自然科学基金评审专家,中华中医药学会亚健康分会委员,深圳市中医院老年病科副主任。曾获深圳市首届劳动技术竞赛中医冠军,主持国家自然科学基金项目三项以及省、市课题多项,研究成果多次获广东省及深圳市科技进步奖。出版《难病奇方温胆汤》等专著三部,主编大型医著《中华名医医案集成内科医案》等,在《Cell Prolif》《Journal of Endotoxin Research》《中华医学杂志》等国内外高水平学术期刊发表论文60余篇,部分SCI收录。师从邓铁涛及火神派传人卢崇汉等著名中医专家,长于用扶阳方法诊治动脉硬化及动脉硬化相关疾病高血压、脑梗塞、冠心病、周围血管病、糖尿病、老年性痴呆、帕金森病等老年病及骨性关节炎、强直性脊柱炎、类风湿性关节炎等风湿病及亚健康,对眩晕、中风、痹证、痛证等病症疗效尤佳。
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作品目录第1第2第3第4第5· · · · · ·
作品目录前言第1章:ActionScript基础第2章:自定义类第3章:运行时环境第4章:数字和数学第5章:数组第6章:显示清单第7章:绘
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