《阳宅爱众篇》是阳宅相法的代表著作,属于八宅派。《阳宅爱众篇》作者张觉正先生,将平生相宅的经历感悟编撰成书,以公同好,使人转祸为福,点石成金。《阳宅爱众篇》图文并茂,注重实践,援书征宅,因宅考书,吉凶宅基,俱各立图,并指出为什么吉、为什么凶,实用性很强。《阳宅爱众篇》共分四卷:**卷主要讲相宅的理论基础,阴阳五行、先天八卦、星学的对应关系和基本原理。第二卷主要讲安门的规律和运用。第三卷主要讲房宅的静、动、变、化格局和吉凶方位宜忌。第四卷主要讲房屋拆除、修补的时辰选择和讲究。
《阳宅爱众篇》是阳宅相法的代表著作,属于八宅派。本书作者张觉正先生,将平生相宅的经历感悟编撰成书,以公同好,使人转祸为福,点石成金。本书图文并茂,注重实践,援书征宅,因宅考书,吉凶宅基,俱各立图,并指出为什么吉、为什么凶,实用性很强。
《阳宅爱众篇》共分四卷:**卷主要讲相宅的理论基础,阴阳五行、先天八卦、星学的对应关系和基本原理。第二卷主要讲安门的规律和运用。第三卷主要讲房宅的静、动、变、化格局和吉凶方位宜忌。第四卷主要讲房屋拆除、修补的时辰选择和讲究。
《阳宅爱众篇》成书至今已有200多年历史,它和《八宅明镜》一样,深受海内外华人喜爱。但因流传久远,辗转复印、抄袭,再加上近年来一些出版者不够专业和盗版所致,使书中错讹较多。我们今天出版《阳宅爱众篇》一书,本着科学严谨的态度,以清刊版本为依据,对原文、原图进行了精心的点校、编辑和处理,并进行细致的分段分节整理,用现代白话文对原文内容进行译释,方便读者更好地理解原文。
堪舆学俗称“风水学”。何谓风水?郭璞的《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水本是古代相地术的两大要素,它的核心是人们对居住环境进行选择和处理。
风水学实际上是集地质地理学、水文地质学、工程地质学、地貌学、土壤学、气象学、生态学、景观学、建筑学、园艺学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的自然科学。
阳宅相法为中国古代风水术的重要组成部分,传承弥久,历代推衍应用,形成了十分复杂的体系,对中国传统建筑,尤其是居住建筑,产生了广泛而深刻的影响。
阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局及确定兴造时间的方法,有形法、理法、日法之分,其中“形法”为择址选形之用,“理法”则偏重于确定宅内方位格局,“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。
本书与《八宅明镜》、《阳宅三要》论述的重点不同。《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴,所谓“若专论山向而不论命者大凶,论命而不论山向者小凶,合命又合坐向者永福”。可见重点在年命,不论安床、开门、灶、神位、书房等,都要配合年命。但夫妻或子女东西四命不同的,配置上就有困难,如果勉强以宅主为主,也很牵强不合理。其宅命的九星配置,是以“宅坐山”为伏位,由坐山翻卦,灶座须压“宅命”或“年命”的凶位。《阳宅三要》则是以房子的大门、主屋(主卧房)、灶位三者之间的宫位生克论吉凶。
冀坤王村孝廉公潜庵司先生者,有学名儒也,馆余岳蒙衡尚营屯,往谒之,请阳宅之教,先生言素虽未诸于习,其要不外于河图洛书、先天后天卦爻、洪范九畴流其源。聊切指画,殊觉豁然首肯,知大道无乎不赅,益恨余之病阻于儒也。有允范杨公衡邑素通阳宅者,访之,祗言用大游年,从门顺布八方,星宫相生则吉,相克则凶,宅之东四西四各不相犯,拆修遵《宪书》时日,法尽乎此。进究拆修改正年煞、月煞、日煞何以拨避,杨公未之前闻。
又闻贯通阴阳宅者,枣强姜村有贵楚李先生。谒拜与语,大叩小叩,如钟鸣相应,雅不以志同道合者,赉相见已晚之恨。虽然,先生学阳宅,本先天八卦是体,主静;余学阳宅,本后天八卦是用,主动。先生推后天为准,非自抑以扬人,理实然矣。及问书传真假,选择拨煞,毋乃有伪书欺世者乎?先生日:“多甚!唐邱延翰得异人传,元宗禁其书于内府,复招一行禅师伪撰《铜函经》以愚百姓。后僖宗改元广明,避巢变,出京都,杨益与曾求己窃延翰真书以还江右。杨益遁遐方,曾求己被李节度寻获,复撰伪书以免祸,伪书迭出,此其始也。宋吴景鸾奏真宗表,内言正经已失二百余年,杨传曾,曾传陈希夷,景鸾父克诚亲师希夷,方得真传。观此,则古仙之传授渊源有自,而诸家之流弊亦已久矣!甚矣,真伪之不可不辨也!欲明神煞真伪,非见((协纪辨方))与《选择集要》不可。购买二书,更沽俅宁通书》一部,相悦以解,昭乎理与心洽。”
……
张觉正,清朝道光年闻人,籍隶河北衡水。幼年住在家中东楼祸地,以致身染疾病数年,经良医调治无效,其后幸得风水师指点,改正东楼后,不药而愈。由此深感阳宅风水之重要实大过于阴宅,于是拜师学习,搜集各类风水典籍,勤奋钻研数十年,终成一代风水大师。其所相之宅,无不灵验,深受乡亲好评。年过六十,无私地将毕生所学著为《阳宅爱众篇》,授予后学。
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