林聚任讲默顿-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

林聚任讲默顿节选

《林聚任讲默顿》内容简介：德国哲学家雅斯贝尔斯（1883-1969）曾经提出“轴心时代”的观念。他认为，在公元前500年前后，在希腊、印度、中国和以色列等地几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法。希腊有苏格拉底、柏拉图，印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子，以色列有犹太教的先知们，形成了不同的文化传统。

林聚任讲默顿目录

走近罗伯特·K．默顿——代序**讲默顿其人**节生平背景第二节角色与成就第二讲科学社会学的创立**节默顿科学社会学思想的发展第二节默顿论题第三节默顿的科学社会学范式小结第三讲社会学理论取向**节中层理论观第二节默顿论社会学理论与经验研究的关系第三节默顿社会学理论的主要取向第四讲功能分析范式**节功能主义观点及其理论渊源第二节默顿的功能分析观第三节默顿与新功能主义的兴起第五讲结构分析范式**节社会结构概念第二节默顿的结构分析范式第三节默顿论社会行动及其结果结语站在巨人的肩上附录罗伯特·K．默顿简要年表

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插图：第四，世俗化过程为科学研究与普及打通了道路。因为随着功利思想的突出，在实践上明显实用的活动日益被看做最有效的赞颂上帝的方式。结果是，清教主义越来越强调改造现世的价值。而科学，至少部分地作为社会经济功利的仆人，便得到了越来越多的肯定和赞许。于是，默顿发现，清教主义与科学精神便在如下方面达成了默契或一致：首先，推崇理性主义和经验主义。清教主义极力推崇理性，强调经验实践，这跟近代科学的要求相一致。“可能正是在这一点上，清教主义和科学最为气味相投，因为在清教伦理中居十分显著地位的理性论和经验论的结合，也构成了近代科学的精神实质。”④观念的吻合既为行动提供了基础，也因此使当时的科学活动具有很强的宗教意味。其次，科学和清教主义具有共同的背景假设。默顿提出，每一个时代的科学体系，都有一套赖以存在的通常是隐而不显、极少受到该时代人质疑的假设。