历史的观念-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

《历史的观念》被誉为20世纪最有影响力的历史哲学著作之一。此书为柯林武德遗作，最初于1946年由诺克斯编辑成书，极受学界关注。1998年牛津大学出版社推出由杜森编辑的《历史的观念》（增补版），澄清了诺克斯版编纂过程中的问题，并且增收了柯林武德在1926－1928年间所做的历史哲学讲演稿。篇幅增加三分之一，有助于读者了解柯林武德思想的原貌。

这部理论性的学术著作，之所以能够成为畅销书，几十年来一直受到读者重视，原因大概有这么几点：一，它要言不烦地梳理了西方人的历史观念的演变，从古希腊到现代，各阶段的特征一目了然；二，作者兼有历史学和哲学两方面的思维训练，所论问题切中历史学的核心，不给人隔膜之感；三，作者思路明晰，语言简练，将深刻的哲学思想用平白晓畅的语言娓娓道来。

历史哲学这一课题的研究者，在近代西方是哲学家远多于历史学家，像克罗齐和柯林武德这样以哲学家而兼历史学家的人，并不多见。——何兆武

1926年和1928年的讲稿尤其重要，它们包含了柯林武德对其历史哲学思想所做的首次全面阐述。因此，通过它们，柯林武德历史哲学的第一阶段得到了完好记录。他后期历史哲学的许多著名观点都是在这些讲稿中第一次被阐述，从而为更好地理解他的观点提供了一个非常珍贵的机会。——扬•冯•德•杜森

作品目录

编者前言
增补版导言
历史的观念
导论
第一节历史哲学
第二节历史学的性质、对象、方法和价值
第三节第一编至第四编的问题
第一编希腊罗马的历史编纂学
第一节神权历史学和神话
第二节希罗多德开创的科学历史学
第三节希腊思想的反历史倾向
第四节希腊人关于历史学的性质和价值的概念
第五节希腊的历史学方法及其局限性
第六节希罗多德和修昔底德
第七节希腊化时期
第八节波里比乌斯
第九节李维和塔西佗
第十节希腊罗马历史编纂学的特点
第二编基督教的影晌
第一节基督教思想的潜移默化
第二节基督教历史编纂学的特点
第三节中世纪的历史编纂学
第四节文艺复兴时期的历史学家
第五节笛卡儿
第六节笛卡儿派的历史编纂学
第七节反笛卡儿主义：（一）维柯
第八节反笛卡儿主义：（二）洛克、贝克莱和休谟
第九节启蒙运动
第十节人性的科学
第三编科学历史学的滥觞
第一节浪漫主义
第二节赫德尔
第三节康德
第四节席勒
第五节费希特
第六节谢林
第七节黑格尔
第八节黑格尔和马克思
第九节实证主义
第四编科学历史学
第一节英国
第二节德国
第三节法国
第四节意大利
第五编后论
第一节人性和人类历史[1936]
第二节历史的想象[1935]
第三节历史的证据[1939]
第四节作为过去经验之重演的历史学[1936]
第五节历史学的题材[1936]
第六节历史和自由[1939]
第七节历史思维所创造的进步[1936]
增补部分
绪论：某某哲学、特别是历史哲学的观念[1927]
历史哲学讲稿[1926]
历史哲学纲要[1928]
附录
评柯林武德的史学理论
索引
译后记
· · · · · ·

作者简介

柯林武德（Robin George Collingwood，1889－1943），英国哲学家，历史学家，业余画家。1927年起为牛津大学罗马史讲座教师，成为继哈佛菲尔德之后的罗马不列颠史专家。1935年起为牛津大学温弗莱特形而上学哲学教授，至1941年退休。1943年病逝。

柯林武德被誉为英国迄今最著名的历史哲学家。

精彩摘录

真知与意见。意见是我们关于事实问题所具有的经验性的半知识，它总是在变化着的。它是我们关于世界的不断流变着的现实之不断流变的认识人，因此它只在此时此地在它自己本身的延续期内是有效的，并且是瞬间的，没有道理的，又不可能被证明。真正的知识不仅是此时此地而且在任何地方都永远有效，而且它根据可以证明的推理并且可能通过辩证批评来找出错误和扬弃错误。对希腊人来说，过程就只有在它被知觉时才能被认识，而且有关它的知识是永远不可能证明的。历史的特征：必须是有关瞬时性的东西，必须是科学的或者可证明的。这两点在希腊人看到是矛盾的。在古希腊，人们普遍追求永恒不变的知识对象，即所谓形而上学，而历史事件是瞬间即逝的，因而在古希腊人看来，历史是不可认识的，也就不可能出现历史学。而以希罗多德和波利比乌斯为主要代表历史学家关于历史的观念则弥足珍贵，希罗多德意识到去追究历史背后的理由，历史是人文主义的而不是神权历史学。希罗多德认为只要对于历史的认识越深入，则人类就越可能避免犯历史的错误。波利比乌斯与希罗多德对于历史学的看法基本一致，但他奉行历史决定论，亦即人类不可能规避前人犯过的错误，唯一可做的是当厄运降临，有足够的勇气去面对。希腊人认为历史学的价值在于：它的教导对人生是有用的，仅仅因为它那变化节奏很有可能重复，类似的前因会导致类似的后果，著名事件的历史是值得记录的，以便作为判断预兆的一个基础，它不是可证明的但却是可能的，它不是说明将要发生什么而是可能会发生什么，并指出节奏中现在正在行进着的危险之点。这种历史观正是决定论历史观的对立面，希腊人把历史过程看作是灵活的，并可能接受教养良好的人类意志的改造。所发生的事没有什么不可避免。希腊人对于人类控制自己命运的力量确实有着一种轻快的而确实是天真的感觉，并且认为这种力量仅仅受他的知识所制约。另一方面，尽管历史的教导是有价值的，其价值却为它的题材的不可理解性...

——引自第58页

今天得历史学家们都认为历史学应当是：（1）一门科学，或者说回答问题；（2）于人类过去的活动有关；（3）通过解释证据来进行；（4）为了人类的自我认识。

——引自第11页