阿赞德人的巫术、神谕和魔法-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

自序
前言
导论
第一章本书写作背景
第二章用于描述赞德习俗和信仰的术语
第三章赞德文化简介
第一部分巫术
第一章巫术是一种器官性的、遗传性的现象
第二章尸体解剖能够揭示巫术物质
第三章其他邪恶力量与巫术的关系
第四章用巫术观念阐释不幸的事件
第五章社会限制抗击巫术的行为
第六章遭受不幸的人在仇人中寻找巫师
第七章仇恨使人对仇恨对象使用巫术
第八章巫师是自觉的行动者吗?
第九章巫术和梦
第二部分巫医
第一章巫医如何举行降神会
第二章阿赞德人对巫医的信奉
第三章巫医行业对新手的培训
第四章巫医在赞德社会中的地位
第三部分神谕
第一章日常生活中的毒药神谕
第二章采集毒药
第三章请教毒药神谕
第四章在请教毒药神谕中出现的问题
第五章其他的赞德神谕
第四部分魔法
第一章好的魔法与妖术
第二章魔法与魔法师
第三章魔法医术
第四章实践魔法的会社
第五章在死亡情境中的巫术、神谕和魔法
索引
译后记
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精彩摘录

现在要获取有关复仇性魔法的受害者的信息极其困难。除非是受害者的近亲，其他阿赞德人对谁是魔法的受害者一无所知。如果人们发现巫术受害者的亲属不再遵循哀悼期间必须遵守的禁忌，就会知道他们的魔法已经成功地完成了任务，但是如果向他们询问谁是魔法的受害者，则不会有任何结果，他们不会告诉你。这件事不仅是他们的隐私，而且是他们与亲王之间的秘密。巫术受害者的亲属必须把自己采取的魔法行动告诉亲王，因为只有亲王的毒药神谕证实了他们毒药神谕的判决之后，他们オ允许结束哀悼。除此之外，谁是魔法的复仇对象是由毒药神谕来裁定的，任何人都禁止透露毒药神谕对此所作的启示。如果外人知道了魔法的复仇对象，那么整个复仇活动就会被视为无效。

——引自章节：第一章巫术是一种器官性的、遗传性的现象

一个人只有让赞德人自己填补上了这个推理中的缺失环节，才能全面地了解赞德人对因果关系所持有的看法，否则他会被赞德人习惯性的语言引向歧路。如果某个赞徳人告诉你“某某人受到巫术的作用，自杀了”或者甚至只说“某某人被巫术弄死了。”他告诉你的是此人死亡的根本原因，而不是次要的原因。你可以问他“他是怎么自杀的？”他会告诉你，此人是在树枝上吊死的。你还可以问“他为什么要自杀？”他会告诉你，因为这人和自己的弟兄生气。这个人死的原因是吊在树上，而他上吊的原因是和弟兄生气如果你接着问某个赞德人，既然这个人因为和弟兄生气而自杀，为什么还要说他是受到巫术的作用而死的，那人会告诉你，只有疯了的人才会自杀，而且如果每个和弟兄生气的人都自杀，世界上的人就会死光了，如果这个人没有受到巫术的作用，他就不会自杀。如果你坚持要问为什么巫术会导致这个人自杀，这个赞德人会回答说有人恨这个人。如果你继续追问，为什么有人恨他。这个信息提供人会告诉你，这是人的本性。

——引自章节：第四章用巫术观念阐释不幸的事件