上古时代 夏商周春秋战国时期-白寿彝史学二十讲 目录

前言/1上古时代/1**讲 中国史学的童年时期/3第二讲 从远古的传说到国史的出现/71．甲骨、金文的记载/82．《尚书》和《诗经》/113．商周记载的特点和表述形式/134．鄂君启节和侯马盟书/155．宗周晚期以后的时代特点和国史的出现/166．“世卿的家史”，为国史之外的家史/18第三讲 《春秋》经传和私人撰述/191．《春秋经》/212．《公羊传》、《左传》、《毂梁传》及《国语》/23第四讲 战国时期的多种撰述/251．《竹书纪年》、《世本》、《山海经》/272．《尧典》、《禹贡》及礼书/283．《战国策》/314．其他相关撰述/31第五讲 都城遗址的调查与发掘/351．殷墟/362．郑州商城/373．偃师尸乡沟商城/374．偃师二里头/385．周原/386．丰、镐城都/397．洛邑(王城)与城周王都/398．曲阜鲁故城/409．临淄齐故城/4010．燕国都城/4111．晋国都城/4112．秦国都城/4213．楚国都城/43第六讲 夏的传说与夏史的探索/451．夏的传说、记录和氏族神——禹/462．夏为华夏族三大主源之一/523．夏的“家天下”/54第七讲 *早有文字记载的商殷/571．文字和历法是历史记载的重要条件/582．商王朝的兴亡/603．殷的传说、记录和氏族神——契/634．*早的文字记载/655．**个奴隶制社会/676．商之暴君/697．商代的社会经济/72第八讲 周系统和自觉地记录了历史/751．历史记载向系统的自觉地记录发展/762．周原既既/793．周的传说、记录和氏族神——后稷/824．武王建周/855．周公东征/876．周奴隶制经济的发展/90第九讲 氏族神和原始史影及变化/931．氏族神/942．原始史影/943．氏族神身份的变化/96第十讲 民族的大认同和大统一/1031．融合与一体/1042．争霸与和合/1123．兼并与大同/1154．华夷与五方/119第十一讲 东周初年和春秋时期/1231．大国的争霸/1242．七雄的争斗/1403．变法为强大/1424．兼并欲统一/1545．魏、齐争霸与“会徐州相王”/1566．合纵连横中楚、齐的削弱/1587．割据结束与秦的统一/1638．向封建制的过渡/165第十二讲 学派的出现与百家争鸣/1711．“知其不可而为之”的儒家/1722．显学之称的墨家/1813．道家的《老子》/1844．法家学派/1885．儒家大师/1906．阴阳五行学派/1947．自然观(唯物与无神)/1978．时代在进步的认识论/2009．楚辞/204第十三讲 春秋战国的文官武将/2051．政治家思想家/2062．著名的军事家/2123．著名的政治家/2184．改革军事的专家/223第十四讲 农业及技术的创获/2271．农具的发展变化/2312．物候历和24节气/2323．西周的灌溉/2334．战国时期肥料的使用/2345．西周的选种与春秋战国的播种/2346．田间管理之重要环节/2357．五谷的传统地位/235第十五讲 古代数学的重大成就/2411．远古和上古之数学的萌发/2422．甲骨文卜辞中的文字记数法/2433．算筹和筹算之创举性发明/2434．规与矩及勾股定理/2445．实践中扩展的数学知识/2456．数学思想的深化与理论研究的尝试/2467．深入制度化的数学教育/247第十六讲 中国传统医学的萌芽/2491．传统医学的起源/2502．传统医学与巫术/2513．早期的药物知识和用药剂型/2524．医学分科及医疗经验之积累/2535．预防医学与养生/2556．卫生与医事的管理/2557．*享盛名的扁鹊/256第十七讲 先秦时代之交通/2591．先秦交通与民族混合运动/2602．先秦交通区域之发展/2613．先秦的都会/2674．先秦的道路沟渠和馆邮/2715．先秦的交通工具/2756．战国晚期之关于交通的传说想像和理想/279第十八讲 手工业、商业和货币/2851．商殷时期的官工商业和贝币/2862．西周时期的官工商业及贝币与金(铜)币/2883．春秋时期官私工商业的发展与金属货币的出现/2894．“素封”的出现，战国时期工商业的发达和金属铸币的流通/292第十九讲 先秦妇女的神奇传颂/2971．创世女神/2982．商、周族的老祖母/2983．周文王的母亲和周武王的母亲/2994．比《离骚》早三百几十年的《载弛》/3005．孟子的母亲/301第二十讲 商周时期的中国在世界的地位/3031．世界*古老的文明和夏商周时期的中国/3042．西周文明与同时期的世界/3073．春秋战国时期的中国和当时的世界/309

上古时代 夏商周春秋战国时期-白寿彝史学二十讲 本书特色

大家的观点，通俗的阐释，一部精要的中国通史，一部经略的中国史学史。《白寿彝史学二十讲·上古时代:夏商周春秋战国时期》为《上古时代·夏商周春秋战国时期》卷。这里叙述的是夏商周到春秋战国的历史，是中华民族早期的形成发展史，也是论述的从单一民族到地区性多民族统一的过程。

上古时代 夏商周春秋战国时期-白寿彝史学二十讲 节选

《白寿彝史学二十讲·上古时代:夏商周春秋战国时期》内容简介：中国著名的历史学家、教育家、思想家、社会活动家，杰出的民族理论工作者。回族，河南开封人，早年就读于中州大学、文治大学和燕京大学国学研究所，研究生。曾为云南大学、重庆中央大学、南京中央大学教授，北京师范大学终身教授、博士研究生导师。1949年，为中国人民政治协商会议**届全国代表，并在天安门城楼上，亲历了中华人民共和国的开国大典。此后，为中国科学院专门委员，并与侯外庐等筹建中国科学院历史研究二所并兼任研究员；同郭沫若、范文澜等创办了新中国史学会；创办了《光明日报》的《历史教学》半月刊，与刘大年等发起创办了《历史研究》杂志；在毛主席和周总理的关怀下，主持了《二十四史》的点校工作。改革开放后，任北京师范大学学术委员会主任，创办了史学研究所、古籍研究所，任所长；任国务院学位委员会委员、国务院古籍整理规划小组成员、国家教委全国高校古籍整理与研究工作指导委员会副主任、中国民族史学会会长等。国家教育部称他“年高德劭，学识渊博，教书育人，誉满学林”；国务院学位委员会赞他“为我国学位与研究生教育事业的发展和高层次人才的培养做出了重要贡献”；中国史学会认为他“学术的追求，是创新的意识，批判继承祖国文学遗产，成自得之学；学术求索的理念，是通古今之变，关注祖国历史的兴衰，思考民族的未来。”他的一生著述颇丰，主要有《史学概论》、《史学论集》、《中国史学史》、《中国交通史》、《中国通史纲要》、《民族宗教论集》、《回族人物志》、《中国回族史》等，由他总主编的《中国通史》12卷22册全部出版，江泽民总书记亲笔致信祝贺，对《中国通史》给予高度评价，认为《中国通史》的出版，是我国史学界的一大喜事，一定会有益于推动全党全社会进一步学习历史的浓厚风气。

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自甲骨文出现以至春秋晚年，历史记述的对象都以王公贵族为主体，殷商的王，是生时为王，死后为神。殷商的始祖，是民族神，也是至上神。周人接过殷人的信仰，同时又都对它们加以改造。周人认为。他们的始祖也是至上神，但他们的氏族神是至上神的儿子，并且认为殷人的氏族神也是至上神的儿子。这就是说，至上神和氏族神在殷人那里是一元的，在周人这里是二元的。至上神在周人这里法力更高些，它的神权超出于一个氏族之外了。在周人的这种信仰中，实际上，神的威信反而有一定程度的架空，而人的积极因素却相应地增加了。宗周晚年，由于饥馑和变乱，传统的信仰受到了怀疑，神的威信动摇了。春秋时期，天道、人道之间成为问题，人事就越来越被重视。战国时期，有了更为急剧的社会变化，没有传统身份的才智之士有了较多的施展才能的机会。因而，战国时期的历史记述就有了较为广泛的内容，而冲破了贵族历史的局限，在历史观点上神意与人事的斗争、变与不变的争议，都远比过去突出。如果说远古的传说属于中国史学先秦时期的第一阶段，殷商宗周则可说是属于第二阶段。这是有了甲骨文、金文、《尚书》中的一些篇章，这都属于官文书性质。还有《诗经》里的一些属于《雅》、《颂》的诗篇，这也多属于官方的制作。宗周晚期以至春秋年间，王朝及侯国有了国史，这可说是第三阶段。但这时期历史记载的原文几乎没有传下来。到了春秋末年以至战国年代，这是先秦时期的最后一个阶段。这个阶段是从孔子开始的。孔子生当奴隶制社会向封建社会过渡的年代。他的思想和事业都反映了社会制度交替时新旧交替的矛盾。他开创了私人讲学的局面，使学术从官府垄断的状况下得到解放，使无传统身份的人也有机会接触这些从不能接触到的东西，这是孔子在学术传习和教育制度上的革新。但他所用以教育年轻一代的是《诗》、《书》、礼、乐，这仍然是旧有的传统知识。在政治上，他以学者的身份周游列国，过问人家的政治，这也是一件新鲜的事情。但他所宣传的是：“祖述尧舜，宪章文武”，仍然是古圣先王的那一套，这是一个方面。在另一方面，他在政治思想上，不断谴责当时的“天下无道”，而希望一个“天下有道”的社会，而这个“天下有道”的社会却又恰恰在口头上是孔子所理想的社会，实质上又不是他所标榜的古圣先王之道。在史学领域里，孔子作《春秋》。从我们所见到的一些材料来看，这书所依据的材料和编写体例是因袭史官所职掌的官史，而把鲁隐公以后的242年的史事编成一部史书，并如后人所谓“寓褒贬，别善恶”者，以一字之微，表示史事的曲折。这可能都是前所未有的。特别值得重视的，是孔子开始了私人作史，并以所著史书传授后学。这是中国史学史上的一件大事。