该书首先将一部宗教经典世俗化为文学经典,并进一步分析了圣经文学的特质以及对后世文学的影响;其次,探讨了《圣经》中的圣歌、祈祷、说教等内容与文学的关系;*后从诗歌散文与基督教的关系和小说戏剧与基督教的关系两个方面,分析了《圣经》中所包含的各种文学体裁。
就中国传统之发展而言,清民之际乃是*重要的转型时代。这里的“民”不仅指狭义上的中华民国(北洋时代与南京时代又不同),也还包括了日后的中华人民共和国。因为,帝制崩溃乃是一大转折,由此所开辟者非仅一朝一代之“更名换姓”,更具备我文明中国之步入现代世界的标志性意义。
“二十世纪国学丛书”(华东师范大学出版社)等;至于还有所谓“近人学术述林”(浙江人民出版社)、“大家小书”(北京出版社)等可谓不胜枚举,比比皆是。在这种背景下还要推出一套“民国学术丛刊”的意义究竟何在?总体来说,随着20世纪初之废科举、兴学堂的“霹雳手段”,到了1910年代民国肇创后的办教育、立学术,基本已是“题中应有之义”,并未掀起绝大波澜。所谓“民国学术”也就是中国现代学术创立、发展时代的学术状况。虽然这段时间前后不到40年(1912-1949年),但其所产生的丰硕学术成果却不容小觑。就此而言,重刊旧籍,其意决非仅是“旧物利用”;它更指向“重温历史”,意味着我们如何重新认知“昨日”、资鉴“历史”、确立“坐标”、走向“明天”。也就是说,我们一方面固然要充分利用“学术祖辈”的丰厚遗产,另一方面更需要有在历史行进过程中不断与“传统”进行对话的自觉意识,这个传统不仅包括中国文明的悠久典籍与先贤智慧。
朱维之先生(1905—1999)是学贯中西的著名学者,早年以文学创作与文学研究跃登文坛,先后任教于福建协和大学、上海沪江大学和南开大学,传道授业六十余年,桃李满园,著作等身,在我国教育界、学术界享有崇高的声誉。
他撰写的《中国文艺思想史略》(1939)受到学术界的高度重视。他翻译的《失乐园》凡十二卷,一万多行,是国内最早也是迄今惟一的全译本。
他长期致力于基督教文学与文化的研究,在二十世纪四五十年代出版的《基督教与文学》《文艺宗教论集》两部专著,论述了宗教(包括基督教、佛教、印度教)对中外文学及著名作家创作的影响,堪称研究宗教文化与文学的开山之作。
這次任務,真讓葉恕行覺得自己虧大了!身為掃黃組組長親自「下海釣魚」,釣上的還不是目標,竟然是重案組為了辦案而偽裝嫖客的自
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