中国书学虽起自汉朝末年,但直至清末,一直鲜有人对书学作系统清理。本书体例严整,风格独特,自成体系,堪称清代*为重要的书法理论著作。在总结清代碑学成就的同时,指出长期在帖学统治下书坛的弊端,力图从南北朝碑刻中开辟出一条新路,给书坛带来一股清新之风。本书在国内一版再版,在日本仅康氏生前就以《六朝书道论》为名翻印六版,对晚近书法艺术的发展影响极巨。《万木草堂所藏中国画目》在对画作的点滴评论中,体现了康有为的画学思想,一并收入,便于读者了解康氏及中国艺术的博大精深。
《国学基本文库·广艺舟双楫(外一种)》:沈子培劝勿言国事,宜以金石陶遣。时徙馆之汗漫舫,老树蔽天,日以读碑为事,尽观京师藏家之金石凡数千种。自光绪十三年以前者,略尽睹焉。拟著一金石书,以人多为之,乃续包慎伯为《广艺舟双楫》焉。——康有为
中国书学虽起自汉朝末年,但直至清末,一直鲜有人对书学作系统清理。《国学基本文库·广艺舟双楫(外一种)》体例严整,风格独特,自成体系,堪称清代*为重要的书法理论著作。在总结清代碑学成就的同时,指出长期在帖学统治下书坛的弊端,力图从南北朝碑刻中开辟出一条新路,给书坛带来一股清新之风。《国学基本文库·广艺舟双楫(外一种)》在国内一版再版,在日本仅康氏生前就以《六朝书道论》为名翻印六版,对晚近书法艺术的发展影响极巨。《万木草堂所藏中国画目》在对画作的点滴评论中,体现了康有为的画学思想,一并收入,便于读者了解康氏及中国艺术的博大精深。
康有为(1858—1927),又名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等,广东南海人,人称“康南海”。光绪朝进士,官授工部主事。近代著名思想家、政治家和书法家。先后七次上书光绪皇帝,请求变法图强,与梁启超等人一起创办《万国公报》,建立强学会,发行《强学报》,为变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后,流亡国外。其后,他思想日趋保守,反对革命。辛亥革命后,主编《不忍》杂志,宣扬尊孔,反对共和,后半生致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教,曾担任孔教会会长。著述近千万言。
休·索海姆,英国当代媒体与性别研究领域的杰出学者,目前担任苏塞克斯大学媒体与文化研究教授、媒体传播与文化研究协会副主席等
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前言建构在当代中国的意义尽管建构文化(TectonlcCulture)在欧洲大陆有着深厚的历史积淀,尽管中国悠久的建筑文化历史也为这一理论
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