古典与现代-第二卷-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

古典与现代-第二卷节选

《古典与现代(第2卷)》秉承首卷宗旨，始终敞开心扉，“兼容并包”。我们毅然决计去“短效”求“长效”，去“嘈杂”求“久远”，为的是“若干年之后静静地躺在图书馆或学人的书斋依旧能发出亮光”！这将是一个漫长、复杂的内养过程，我们深知其中的曲折与艰难，唯有安静忍耐，缓缓潜行。好在冥冥之中似乎有一股神秘力量一直在暗中触动、激发、成就……

古典与现代-第二卷目录

海南文史[法]萨维纳海南岛志／001宋耀如1885年7月18日写给安妮的信／052李荣南搞文铺陈一字成彰——庄严、理性、神秘的骈文和汉字／055李荣南琼台胜境赋(外二章)／066思想边界耿开君“这个学科能把灵魂引导到真理”／071游学天地龙彼德灵魂的云游(下)／078周伟民唐玲玲在斯坦福探秘“宋子文档案”／091林秋柏拉图学园的影子／096张治库聚众灿烂，独自凋零——关于日本人的一种文化印象／99张江南东瀛问学记／106凿壁偷光孙绍振谢天振关于“创造性叛逆”的电子通信／115张江南理解古典主义的宏观视野——《诗艺》导读／122[法]布瓦洛《诗艺》(第二、第三、第四章)／128[英]斯坦利·塞迪耶巴赫／179薪火相传张志扬薪尽火传——《燃灯者》序／192杨宏芹“你们不知道我是谁”——读《没有大师的圈子：斯特凡·格奥尔格的身后岁月》／194萌萌我读着你(外一章)／204野叟夜游岳麓山(外二章)／207杂树生花耿占春沙上的卜辞数则／208刘超先天使来到我身边／216秋叶辑学林散叶之“君子之交”／218心眼回眸韩少功空谈比无知更糟(外一章)／220韩立平知堂老人的“放荡”／224妙子那持续裂变的回响：《恶之花》及其女性原型／236主编手记／248

古典与现代-第二卷相关资料

插图：“现在应该已经明确的是，如果我们想要探索对人类来说什么是善这一问题，不仅从实用主义或实证主义角度，而且从基础方面；不仅抽象地从哲学角度，而且具体地从存在的方面；不仅从心理和教育的角度，而且从一种无条件的义务感和总体的有效性方面出发，那我们就不能够避免涉及宗教，或者伪宗教。”这是瑞士思想家、神学家汉斯·昆为刘小枫主编《20世纪西方宗教哲学文选》所作引论《什么是真正的宗教》中的一段话。我认为，他道出了宗教的本质，不是人对神的崇拜，也不是人对超自然力量的恐惧，而是人的去恶向善。我母亲信基督教，给我取名彼得，用的是耶稣门徒的名字；我父亲不信教，给我取名起贵，一个很俗气的名字。为什么我不叫龙起贵而叫龙彼得？（后来在“文化大革命”时将“得”改为了“德”）父母为此有没有过争论？二位老人均未提起，我只知道初中文化程度的父亲依从了没有什么文化（上世纪50年代才扫盲）的母亲，我这个中西结合的姓名也就成为我家的一个特例，走上了人生和社会。母亲对我的期望不像父亲那样高，她不要求我出人头地，只要求我做一个善人，不做恶人。她常带我去做礼拜，听赞美诗，年幼不懂事的我曾经抢过她从牧师手中接过来的葡萄汁和麦面饼，差点儿闹出笑话。1989年2月23日，母亲因脑溢血抢救无效逝世，我从杭州赶回沅陵奔丧。2月26日，入殓前开棺，让我与母亲见最后一面，想到母亲辛苦一生、善良一生、虔诚一生，我放声大哭，母亲紧闭的眼眶竟有两滴眼泪流出来，一下子把我惊呆了——这是超常态的亲情感应，还是未验证的通灵现象？