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物的追问

作者：(德) 海德格尔

出版社：上海译文出版社

出版年：2010年6月

评分：9.1

ISBN：9787532749874

所属分类：行业好书

书刊介绍

作品目录

前言
A 追问物的不同方式
1.哲学和科学的追问
2.物这个词的多义性
3.与科学和技术不同的追问物性的另一种方式
4.日常的或科学的物的经验；关于其真理的问题
5.个别性和每个性，作为物之规定的空间和时间
6.物作为每个这一个
7.主观的-客观的，关于真理的问题
8.物作为诸特性之载体
9.真理、物和话语的本质结构
10.规定物的历史性
11.真理-话语（陈述）-物
12.历史性的决断
13.总结
B 康德追问物的方式
Ⅰ.康德《纯粹理性批判》的历史根基
1.康德著作在其生前的反响；新康德主义
2.康德主要著作的标题
3.范畴作为被陈述的方式
4.γos-ratio-理性
5.近代数学的自然科学和一种纯粹理性批判的形成
6.追问物的历史；总结
Ⅱ.康德主要著作中的物的问题
1.康德的“批判”指的是什么？
2.纯粹理性的“批判”与“一切纯粹知性的基本原理体系”的关系
3.对先验分析论的第二个主要部分“一切纯粹知性的基本原理体系”的解释
4.一切分析判断的至上原理，知识和对象
5.康德对判断的本质规定
6.一切综合判断的至上原理
7.纯粹知性的一切综合原理之系统展现
结论
· · · · · ·

精彩摘录

一个物本身就是那种我们人无法像对待石头、植物或动物那样，通过经验而通达的东西，每一个事物对于我们都是物，同时又是物本身，也就是说，它在上帝的绝对知识中被认识；而并非每一个物本身都是对于我们的物，一个物本身存在，比如上帝，就像康德所理解的那样，这个词是在基督教神学的意义上被领会的。当康德把上帝称作一物时，他的意思并不是说，上帝有一种广袤的气态形象，这无论如何都掩盖了它的本质，按照严格的词语使用，“物”在这里仅仅和“某种东西”意味着一样多的含义，仅仅意味着那种不是虚无的东西。我们可以借助“上帝”这个词或概念思考某种东西，但我们不能像经验这支粉笔那样来经验上帝本身，我们可以相互传达有关粉笔的描述，并证明“它以某个确定的速度降落”。只要上帝完全是一个东西，它就是一物，一个X。于是，数字也是某种物，信念和忠诚同样也是物，正如符号“>”、“<”也是“某种东西”一样，“和”、“非……即……”也是物。

——引自章节：A追问物的不同方式

我们为了说明物是什么，就要坚持事实以及对其准确的考察。

——引自章节：A追问物的不同方式