陇上学人文存:王沂暖卷 目录

陇上学人文存:王沂暖卷 内容简介

《陇上学人文存:王沂暖卷》介绍了王沂暖先生在他的《新注》中说：有人说《大学》是孔子的大弟子曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。我写的这个新注，与朱注或有出人。现在总结起来说一句，大学之道，包括两个基本的学习，一是做人，二是生财。在《自述》中又说：我在一师读了四个年头，那时有一位国文先生叫李一真，他很喜欢我。他崇奉孔子，尤爱明末大儒刘宗周。明儒学案中有刘宗周的蕺山学案，蕺山是他的别号。他学宗慎独，因此我也爱读蕺山学案，更喜欢他的慎独学说。慎独之说，出于《大学》《中庸》。奠现乎危，莫显采微，故君子慎其独也，不愧于屋漏，内省不疚，这便是慎独之实质。我从此亦以慎独自律，定了两名言为座右铭，曰：“必慎其独，行己有耻。”对于读过的四书五经，视之为珍宝，也为我做人要做个正人君子的心愿，奠定了基础。

陇上学人文存:王沂暖卷 节选

第三章长篇史诗--《格萨尔王传》长篇史诗《格萨尔王传》，藏族也称作《格萨尔吉钟》即《格萨尔的故事》。它是藏族人民长期以来，集体创作，流传广泛，规模宏大的一部长篇巨著。这部史诗，以“钟侃”（故事人，即说唱格萨尔王传的民间艺人）的说唱为主要流传形式，另外，还有不少藏文和蒙古文的手抄本和一些木刻本流传各处。藏文本流传在广大的藏族居住地区，也流传在土族、纳西族、裕固族等地区和尼泊尔、不丹、拉达克等几个国外地区；蒙古文本流传在内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族居住地区，在国外也流传在蒙古人民共和国、苏联布里亚特自治共和国等地区。《格萨尔王传》是世界上少有的长篇英雄史诗，受到国内外广泛重视，不少国家的学者在调查、搜集、翻译和研究它。国际上有英文、法文、日文、德文、俄文、印度文、蒙古文和拉丁文的部分译本.国外学者还把它列为世界文学宝库中的珍品。国内对于《格萨尔王传》的介绍研究，在四十年代，有任乃强先生的《藏三国的初步介绍》和《关于藏三国》等著作。陈宗样、彭公侯两先生都曾从外文译过拉达克和西康本的《格萨尔王传》。新中国成立以后，在党的领导下，进行了大量搜集、翻译工作。*近几年，搜集、翻译、出版、研究工作又积极进行起来，并取得不少成绩。现在，我们就见闻所及，分以下几个方面来对它作概括介绍。**节《格萨尔王传》的故事梗概《格萨尔王传》的故事是以藏族地区的一个号称为岭的国家的格萨尔王为中心人物组织成书的。它一开头，就首先叙述格萨尔王是天上白梵天王三个儿子中*小的儿子，名叫顿珠尕尔保。当时观世音菩萨看见下界人间，妖魔鬼怪到处横行，残害老百姓，老百姓没有一天好日子过，就同白梵天王商量，派一位天神下凡，降伏妖魔。白梵天王$k-个儿子自己商量，谁能去投生下界。三个儿子商量的结果，下界投生的事落到顿珠尕尔保身上，顿珠尕尔保就投生下界人间，做了黑头人的君长，降伏妖魔，抑强扶弱，让老百姓过上好日子。这开宗明义寥寥数语，提示了格萨尔王投生下界的目的，也就是《格萨尔王传》这部长篇史诗的中心思想。这部史诗的情节虽然复杂，但目的却是一个：为民除害。格萨尔下界后，投生为一个弃妇的儿子。他的人间的父亲原是一个部落的小首领，但因他的叔父超同进谗言，格萨尔母亲在怀孕末生前，便被驱逐出去，无衣无食，过着苦难生活。格萨尔以生后，一直到十五岁，都过着贫困生活，挖地老鼠，猎取野兽为食。十五岁时，他和一个美丽的姑娘珠莱结为夫妻，随着就借神力称王。有的本子说是赛马胜利称王。称王后的第二年，他才十六岁，就开始北战南征。他进行的战争，有的是单身一人用计谋降伏敌人，有的是大军对阵，互相冲杀。全部史诗内容主要是战争，从《降伏妖魔》一部起，降伏十八个大宗是战争，降伏许多中宗是战争，降伏许多小宗也是战争。只有*前边的几部分即在天国里，投生下界的幼年生活，以及结婚称王这些部分没有什么战争。此外，也有个别几部，没有战争情节。因此它的内容，虽然复杂，实际也简单，就是战争，就是为民除害。格萨尔本人有才，能变化身形，与孙悟空有些类似，他的敌人也有许多能变化身形。……