国学典藏书系---水浒传 内容简介

《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路，正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。
《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作由来的。

国学典藏书系---水浒传 本书特色

《水浒传》(作者施耐庵)具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失败的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。

国学典藏书系---水浒传国学典藏书系---水浒传前言

“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。
此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行
，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统
与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史
条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以
制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，
这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才
有了中西交流的合理原则。
当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的
。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势
，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出
“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介
绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念
产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等
，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学
为首。
国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中
国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先
秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的
汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整
的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历
史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、
建筑等都是国学所涉及的范畴。
论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。
今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要
么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，
走一条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”
、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人
却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近
利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因
为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已
经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用
”，不见其“体”，将是*大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”
视而不见，将是中国文化*大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。
近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到
了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可
动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色
文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维
新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命
”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发
新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国
的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、
随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无
法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。
整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生
不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往
是纠结在一起的。所以，目前*迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们
的文化。’
为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编
纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经
、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练
的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解
读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的
智慧。
学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中
去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，
与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人
的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”
，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。

国学典藏书系---水浒传 目录

国学典藏书系---水浒传 节选

话说当时住持真人对洪太尉说道：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符，嘱咐道：‘此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星。若还放他出世，必恼下方生灵。’如今怎生是好！”洪太尉听罢，急急收拾行李下山回京。
后来仁宗天子在位共四十二年晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太祖皇帝的孙，立帝号日英宗。在位四年，传位与太子神宗天子。在位一十八年，传位与太子哲宗皇帝登基。那时天下尽皆太平。
且说东京开封府汴梁宣武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小只好刺枪使棒，*是踢得好脚气□，京师人都叫他做高□。后来发迹，便改作姓高名俅。这人刺枪使棒，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，却是不会。因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状。府尹把高俅断了四十脊杖，迭配出界发放。高俅只得来淮西临淮州投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎，名唤柳世权，一住三年。
后来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩大赦天下。那高俅思乡要回东京，柳世权和东京城金梁桥下开生药铺的董将士是亲戚，赍发高俅投奔董将士家。

国学典藏书系---水浒传 作者简介

施耐庵，元末明初小说家，生卒年未详（一说为1296～1371年，名彦端，字子安，号耐庵），籍贯：兴化白驹场人（今属江苏）。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。他根据民间流传的宋江起义故事，写成长篇小说《水浒传》。
身份：中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》（英文译名：《Heroesofmarshes》）
作者生平：有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。但是其中有一些地名与施耐庵的生卒年不合，也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。
需要说明的是，施耐庵是元末人，但是，其所著的《水浒传》中有的地名用的是明代建制。
罗贯中（约1330-约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府祁县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。
罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、据说和施耐庵合著《水浒传》、代表作《三国演义》等。