流放紫禁城-走向共和 晚清历史报告-[插图本] 目录

流放紫禁城-走向共和 晚清历史报告-[插图本] 本书特色

详尽描述了从戊戌变法到君主立宪再到辛亥革命爆发，建立共和政体的艰难曲折的历史进程。全景展现清末民初风起云涌波诡云谲之政局。
重磅观点摘编：
1、康有为并不是圣人君子而是是一历史巨骗。公车未上书，拟“伪诏”,篡改谭嗣同绝笔诗，甚至主张与日本“合邦”.也正是因为他的激进改革思路彻底葬送了戊戌变法而导致了戊戌政变。康有为如此作为是因为他一开始就怀有个人野心。
2、慈禧也是温和的改革派，也有其作为“女政治家”的品行和素养。戊戌变法中她始终是站在改革一派，只不过她更倾向于温和改革，维护皇权。
3、晚清乃至辛亥后的政治中，权争始终是政治改革的梦魇。每一次改革、革命都伴随着激烈的、你死我活的权利斗争。
4、李鸿章不是卖国贼而是一代政治家。辛丑条约是在李鸿章忍辱负重进行了种种努力下争取到的国家利益*大化的结果。
5.袁世凯是治世之能臣，一直是大力倡行新政，并践行新政，维护共和政体。他并未签订二十一条，而是通过外交努力*大程度地挽回了国家的损失。《辛丑条约》签订后，在侵略者不允许驻军天津的情况下，创造性地建立了中国首支警察部队。他也不是刺杀黄兴的幕后指挥。所谓“卖国贼”“窃国大盗”“复辟狂”的评价都是不公允的。
6、一代革命家孙中山身上也不乏专制主义和投机色彩，为争取权利，他甚至有让日本和美国接管中国的卖国想法。
7、以义和团为代表的狭隘民族主义、迷信愚昧、盲目排外是国家的大敌。
8、晚清的改革和辛亥革命给当下的启示是：不进行宪政改革，或者放慢改革步伐只能导致革命，只能是死路一条。只有温和改革才是中国真正的出路。

流放紫禁城-走向共和 晚清历史报告-[插图本] 节选

不能说中国的传统文化没有可守定的地方，但任何文化，无论多么伟大的文化，都不会是纯粹的清洁。也许，就在他守定的*清洁处，稍加透视，便能映出遮盖不住的肮脏。
徐桐太师笃定传统的清洁处，昭昭在人耳目，虽稍嫌腐朽，自有价值。这一价值被当朝利用着，以为整个国家都笃定清洁的文化象征。他因此有上朝的资格，连慈禧太后都对他礼贤不止，一见他的面，便唤太监上前搀扶，以示荣宠和对传统的尊崇。如果徐桐懂得自己这特定的价值所在就好了：你不过是一座老宅子里摆设的一件古董，显示着这宅子的古色古香，其他，你微不足道。
然而，徐桐坚定地认为自己还有更多的价值，认定“修身、治国、平天下”决不仅仅是一种道德主张，而是执政党的实际需求。老子既然道德修养**，那么必定是治理国家的**等人才，也必然是“老子天下**”.这逻辑在徐桐大师的心里演绎了几十年，居然一直不成实际的逻辑，不禁牢骚大盛。
人们尊敬他，唤他“徐相”,他说，“当不成军机大臣，我这个大学士算什么真宰相！”
有一天，醉眼蒙咙，更透出深层心事：“大清要我这个掌院大学士，是要我培养人才的。可我培养了半天，你根本不用，我不是瞎忙吗？总有一天，我要当上军机大臣，不，要当上管部的军机大臣，专管吏部！”
心里存了妄念，道德便不再清洁。清朝大臣晋见，汉臣称“臣下”,满臣称“奴才”.清代大学士，只设四人，两汉两满，以示公允。但徐桐主动要求改变自己的汉籍为满籍，以在朝中，在太后面前，有称“奴才”的资格。以汉臣的身份而如此厚颜无耻地甘当奴才，在大清二百多年历史中，仅其一人！
然而，身份是“奴才”了，人家还是没把他当真正的奴才——自家人——看待，他还是个没有实权的大学士，不见有入主军机中枢的希望。这样，一直混到八十高龄，那希望已经更加渺茫了。
……

流放紫禁城-走向共和 晚清历史报告-[插图本] 作者简介

张建伟，中国青年报高级记者，著名编剧，著名作家。曾担纲《走向共和》
《杨贵妃秘史》《大秦帝国》《努尔哈赤》《战国》编剧。获得范长江新闻奖、鲁迅文学奖。