一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
坍圮
每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
就命运而言,休论公道
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。
“在人口密聚的城市里,有这样一个宁静的去处,像是上帝的苦心安排。”
但是有一天我认识了神,他有一个更为具体的名字——精神。在科学的迷茫之处,在命运的混沌之点,人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么,都是我们自己的精神的描述和引导。
孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉。
人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制;这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。
在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影。
四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
味道是最说不清楚的,味道不能写只能闻,要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的,只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。
多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
人有时候只想独自静静地待一会儿。悲伤也成享受。
我与地坛
又是秋天,妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅,白色的花高洁,紫红色的花热烈而深沉,泼泼洒洒,秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿,要好好儿活……
一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
要是有些事我没说,地坛,你别以为是我忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:心与坟墓。比如说邮票,有些是用于寄信的,有些仅仅是为了收藏。
无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘,就只有无言和回家去是对的。
那时她的儿子还太年轻,还来不及为母亲想,他被命运击昏了头,一心以为自己是世上最不幸的一个,不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
摇着轮椅在园中慢慢走,又是雾罩的清晨,又是骄阳高悬的白昼,我只想着一件事:母亲已经不在了。在老柏树旁停下,在草地上在颓墙边停下,又是处处虫鸣的午后,又是鸟儿归巢的傍晚,我心里只默念着一句话:可是母亲已经不在了。把椅背放倒,躺下,似睡非睡挨到日没,坐起来,心神恍惚,呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光,心里才有点儿明白,母亲不能再来这园中找我了。
我甚至现在就能清楚地看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
第一个是要不要去死,第二个是为什么活,第三个,我干吗要写作。
危卧病榻,难有无神论者。
三十岁时,我的第一篇小说发表了,母亲却已不在人世。过了几年,我的另一篇小说又侥幸获奖,母亲已经离开我整整七年。
一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡,偶尔醒一下,睁眼看看,见你忙着(升迁或者遁世)就又睡去,很多年里它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过,终于一天又看见它们,看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽,而它们坚定不移固守在那儿,沉沉地有了无比的重量。比如一张旧日的照片,拍时并不经意,随手放在哪儿,多年中甚至不记得有它,可忽然一天整理旧物时碰见了它,拂去尘埃,竟会感到那是你的由来也是你的投奔;而很多郑重其事的留影,却已忘记是在哪儿和为了什么。
真是神奇。很可能,生和死都不过取决于观察,取决于观察的远与近。比如,当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭,它却正在我们的视野里度着它的青年时光。
先别去死,再试着活一活看。
假如世界上没有了苦难,世界还能够存在么?要是没有愚钝,机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋,漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下,善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾,健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?
就算我们连丑陋,连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为,也都可以统统消灭掉,所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚,结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了,一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了
人为什么活着?因为人想活着,说到底是这么回事,人真正的名字叫做:欲望。
但是太阳,它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
我想局长到底是局长,比我会得病。
人活一天就不要白活”亦为其一,慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感
任何以自己的观念干涉别人爱情的行为,都只是一股逆流。
难道我们不该对灵魂有了残疾的人,比对肢体有了残疾的人,给予更多的同情和爱吗?
上帝爱我!——我们的设计只剩这一句话了,也许从来就只有这一句话吧。
我已不在地坛,地坛在我。
我打开一本书,/一个灵魂就苏醒/……/我阅读一个家族的预言/我看到的痛苦并不比痛苦更多/历史仅记录少数人的丰功伟绩/其他人说话汇合为沉默
王蒙,河北南皮人,1934年生于北京。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团区委工作。19
阔别半年之久的鲤主题书,在“末日”之初,为读者奉上了又一场文学盛宴,于“末日”中找寻那些“旧日”的情怀。回顾《鲤》过往的
《侘寂之美与物哀之美:川端康成和安田靫彦》内容简介:本书由日本文学泰斗川端康成与日本历史画泰斗安田靫彦之间的关于美的书简、
发表自己的思想,感情给大家知道的是要用文章的,然而拿文章来达意,现在一般的中国人还做不到。这也怪不得我们;因为那文字,先
《民意为本:中国民主的关键词》内容简介:民主是社会主义的本质要求,没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化。中国特色社
德莱姆善于在寻常生活中发现微小的题材,他写垃圾,写墨水漏痕,写餐具上的图案,写闭上眼睛时眼皮后面不断变化的光斑;他写打手
《王世襄集:锦灰堆(合编本)(套装共4册)》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章,计105篇,第三卷则以手书影印的形式
《女巫词典》是本散文集,由“女正词典”、“女巫冷眼看男人”、“女巫鞭策女同胞”及“女巫爱恨聪明九”组成。全书以叛逆的调侃
《仰望生命的阳光》内容简介:各种经典哲理美文,双语对照,其内容涉及青春、爱情、理想等方面,从不同的视角阐释了人生的种种道理
《Java程序设计教程与上机实验》内容简介:本书是在编者多年从事Java教学和项目开发的基础上编写而成的,以面向对象的编程思想为指
世间总会有些事情不像我们想的那样,生活在一个简单粗暴的世界,内心要保持柔软安宁。这里不讲大道理,没有教条指南,只是与你分
《西部少数民族地区文化旅游提升发展对策》内容简介:西部少数民族地区在发展旅游业的过程中,出现了诸多对文化资源的破坏性的建设
《中国IT产业发展报告(2016—2017)》内容简介:本书主要围绕国内IT产业发展情况进行讨论,旨在结合我国经济社会发展的新形势和全
鲁迅亲手编定的文集,从最早的《热风》到最后的《且介亭杂文二集》,以及《两地书》,共计十五种,一律按照初版本原貌收入。书中
《朱自清散文——匆匆》内容简介:朱自清的散文朴素缜密、清隽沉郁、语言冼炼、文笔清丽,以真挚的感情,写自己的所见所闻所思所感
《不要说话(精装版)》内容简介:这是一本文艺风格私房人像写真集,由知名人像摄影师“双囍是朵花儿”掌镜,通过拍摄多位风格、表
《华杉讲透王阳明《传习录》》内容简介:《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信,系统地反映了阳明心学的内涵,
《古文观止(初中部分)》内容简介:《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯编选的古代散文选本,原是为教授蒙童编的教材。书名中的“古
《艾菲·布里斯特》内容简介:本书是德国作家冯塔纳的长篇小说代表作。作品描写了贵族小姐艾菲·布里斯特的婚姻悲剧。艾菲的父母做
《陆游集》内容简介:此书为宋代著名诗人陆游的诗词选集,收录了陆游诗词中具有代表性的篇章,通过此书可以一览陆游的风采。每一首