答同代人-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

答同代人内容简介

《答同代人》由三部分组成：出版于1998年7月的《同代人》、出版于2009年的《致同代人》第三部分以及董其他涉及创作体会、文学思考、香港生活的随笔文字。重点介绍一下第二部分《致同代人》，这是董启章发表在香港《明报》副刊上的文字，作者以书信的形式，从不同的角度，向文坛前辈、同辈、晚辈写信，在闲言絮语中，谈及文学种种，可谓一个作家的心灵道白。

答同代人本书特色

正如任何随笔集一样，就算作者如何着力于建构系统性的思想，到*终还是会因为一时一地的写作情景而出现参差和矛盾。我宁愿把这些参差和矛盾视为自我内部以及自我跟世界的对话。这些对话有时激烈，有时温和，有时针锋榻对，有时细语商量，除了为了辨明世间事务的真理，就写作的自我来说，也包含达致真诚的盼望。
亲爱的同代人，我以自身和你的差异，成为你的同在者。

答同代人目录

一、同代人
文类与秩序
文类与书写形式
“文类小说”的可能性
人类的家畜化
人类中心的动物书写
残障文学·文学化的残障
“得奖文学”的测试作用
传媒观察与观察“传媒”
词典是谁的工具？
工具·技术·意识
历史（香港）多种历史／histories
延续性史观的偏差
香港史的断裂性
冲突与共融
香港神话的双向论述
为镜头加上嘴巴
香港制造
制造香港
心灵是由什么材料做成的？（上）
心灵是由什么材料做成的？（下）
EQ的伪心理修辞学
“文化现场”在哪里？
谎言的真理
同其异
异其同
“纪念”的价值
设计的发现与期盼
书是不是商品？
图书馆与文化空间
图书馆卖的是什么菜？
假“私”济“公”
“生活”的谜思
“生活”在何方？
成已达人
独善与兼济
文学的边界
“严肃”与“通俗”的区分
殿堂在他方
文学千年
文学歧路说
文学书写
造作的艺术
极端的艺术
……
二、致同代人
三、学习年代
四、论写作
五、自序

答同代人节选

我们可以尝试细看“心灵鸡汤”的材料。它们并不仅仅是书中所列明的“内容”，如“爱情”、“亲情”、“师生之情”、“生与死”等表面的主题构成。我认为更重要的“材料”其实是烹调的“手法”。首先，《心灵鸡汤》十分强调它的“故事”形式。“故事”的主导性甚至把它从“小说”和“文学”区分开来。写作手法，亦即文学手段，在《心灵鸡汤》中属于颇为次要的考虑，作者扮演的只是收集者、整理者、重达者的角色，而故事的“内容”和“意义”自会超乎“形式”的过滤和阻隔，以它“原本”的面貌辗转流传。
去除了“文学修饰”的故事，反而因其粗糙而“保有”了一种特殊而质朴的真确性，并进而加强了它们的感染力。强调故事的感性体会，让《心灵鸡汤》成功地脱除了大众心理学的功利气味；刻意营造的不分析、不言语、不干预的“纯编辑”格局亦强化了“客观”的效果。这些也有助于解除读者的心理武装，全情投入各种“发生于各地而又同时发生于身边”的情感经验。另外，故事／经验一方面以大量而密集的方式给读者／消费者方便就手地取用／消耗，另一方面又以“精华”的姿态强调其稀有和珍贵。到了*终，心灵培养和情感教育指向的是一种实用性，一如作者们所主张，读者以故事建立他们的心灵资料／资产库，准备随时挪用、提取以应付／支付生活所需。大众心理学于焉完成它的变身。
在“心灵鸡精”的调配下，读者遂难以啖味出“鸡汤”里面的“心理”原材料。在种种美好而动人的现代童话故事底下，蕴含的其实是建立自我价值、发挥个人潜能、改善人际关系、提高工作效率等等迈向“成功”人生的既有价值观；而这些价值观亦是资本主义社会调控个人角色的手段，其*终效果是整体社会生产力的提高，以及既有权力关系和社会机制的巩固。所谓“心灵鸡汤”，于是也可以理解为“集体意识烹调术”。
……

答同代人作者简介

董启章，一九六七年生于香港。一九八九年于香港大学英文及比较文学系毕业，一九九四年获香港大学比较文学系哲学硕士，一直从事写作及兼职教学。已出版作品有小说《双身》、《体育时期》、《天工开物·栩栩如真》、《时间繁史·哑瓷之光》、《物种始源·贝贝熏生之学习年代》等，游记《东京·丰饶之海·奥多摩》，评论集《冈代人》，编著及合著文学阅读集有《说书人--阅读与评论合集》、《讲话文章--访问、阅读十位香港作家》、《讲话文章2--香港青年作家访谈与评介》。一九九四年获台湾联合文学小说新人奖，一九九五年获台湾联合报文学奖长篇小说特别奖，一九九七年获香港艺术发展局文学奖新秀奖，二零零六年凭《天工开物·栩栩如真》获第一届红楼梦长篇小说奖决审团奖，