《易经》是中华民族古老的传统文化,是华夏儿女古老文明的一本圣经。《易经》的理论对宇宙的起源,天体的形成,万物的产生和人类社会的发展作出了科学地论断,是人类社会一部百科全书。本书是作者从多年实践中,总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点,有创新、有新意,并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性,以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系。
《易经之道》是作者从多年实践中,总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点,有创新、有新意,并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性,以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系。
(一)初六(259):系于金棍,贞吉。有攸往,见凶。赢豕孚踯躅。象日:系于金棍,柔道牵也。
初六,新抓来的小猪拴在车轴头的卡栓上,贞正吉祥。有所要去的地方,发现有凶。小猪很瘦,却在地上来回不停地走动,说明小猪能守信用,不想待在这个地方。《象传》说:“系于金棍”是牵制住的道理。
初六象新抓来的一头小猪,要驯服这头小猪,一开始必须用绳子拴住,到小猪适应了这里的环境为止。小猪是小人的化身,教化小人就应像拴住小猪一样,要能达到这种程度,法律一定严明,不让小人有可乘之机,小人唯一的手法就是贿赂,行贿受贿同样有罪,小人行贿其目的就是买通官府。有权以后才能兴风,无权的小人行不了风,兴不了浪。能拴住小人者决不会接受其贿赂。所以,这是阴、阳;君子与小人;正义与邪恶;光明与黑暗的突破口。小人在这里被拴住,是《易经》“阳包阴”的理论。
初爻是平头百姓的位置,古人把老百姓称作小人,其义是国家对人民百姓要实施教化,就像拴住抓来的小猪一样,人民大众是讲信用的,只要讲诚信,人民一定会接受教化。就是这一爻词的影响下,广大劳苦大众便成了大小官府的奴隶。千百年来,统治阶级榨干了人民身上的血和肉,成了他们花天酒地的牺牲品。《易经》的毒害还小吗!
惠士奇日:牵,说文云,引前也,象引牛之縻。又云,臣,牵也,象屈服之形。臣服于君,妻服于夫,子服于父,故谓之牵。牛虽大物,五尺之童能服之,盖得牵之道。姤一阴气上与阳始争,能屈服之,则贞吉。初日柔道牵屈而服之之谓也。
--《周易学说》
牵,指牵制。像小孩也能牵住一头牛一样。说明阴能顺从阳,阳必须牵制阴。君主要牵住臣子,臣子才能为君主效力。又夫牵住妻子,妻子才不能私奔。父亲牵住儿子,儿子才有孝道。这就是初六“系于金棍”的意思。
刘沅日:柅在车之下,所以止轮令不动者也。巽为绳系象,制阴于未盛时也。赢豕,小豕也。踯躅,跳踯也。盖淫躁之性然也。若畜小人者,柔道当有以牵制之,使为刚役,乃可也。
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