易经之道-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

易经之道内容简介

《易经》是中华民族古老的传统文化，是华夏儿女古老文明的一本圣经。《易经》的理论对宇宙的起源，天体的形成，万物的产生和人类社会的发展作出了科学地论断，是人类社会一部百科全书。本书是作者从多年实践中，总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点，有创新、有新意，并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性，以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系。

易经之道本书特色

《易经之道》是作者从多年实践中，总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点，有创新、有新意，并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性，以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系。

易经之道目录

**章《易经》书写自然
**节阴阳概念
第二节天体形成
第三节坤卦
第四节世界与人生
第五节一对一待与相互感应
第六节中和为贵
第七节自然灾害与人事吉凶
第八节自然就是天然
第九节道法自然
第十节两个存在及时空素质
第十一节一元概念及五行分论
第十二节六十四卦是时空素质的接收器
第二章八官爻变
**节八卦的认识
第二节乾卦**
第三节坤卦第二
第四节震宫八卦的形成
第五节巽宫八卦的形成
第六节坎宫八卦的形成
第七节离官八卦的形成
第八节艮官八卦的形成
第九节兑官八卦的形成
第三章易经写人类社会
**节封建社会与仁义礼智信
第二节《易经》弘扬社会文明
第三节人类社会的基本单位--国与家
第四节否泰转化机制
第五节《同人》、《大有》两颗心
第六节《师》、《比》两卦有乐有忧
第四章义爻三百八十四（一）
**节《乾》卦**
第二节《坤》卦第二
第三节《屯》卦第三
第四节《蒙》卦第四
第五节《需》卦第五
第六节《讼》卦第六
第七节《师》卦第七
第八节《比》卦第八
第五章比爻三百八十四（二）
**节《小畜》卦第九
第二节《履》卦第十
第三节《泰》卦第十一
第四节《否》卦第十二
第五节《同人》卦第十三
第六节《大有》卦第十四
第七节《谦》卦第十五
第八节《豫》卦第十六
第九节《随》卦第十七
第十节《蛊》卦第十八
……
第六章义爻三百八十四（三）
第七章义爻三百八十四（四）
第八章义爻三百八十四（五）
第九章义爻三进八十四（六）
结束语
参考文献

易经之道节选

（一）初六（259）：系于金棍，贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚踯躅。象日：系于金棍，柔道牵也。
初六，新抓来的小猪拴在车轴头的卡栓上，贞正吉祥。有所要去的地方，发现有凶。小猪很瘦，却在地上来回不停地走动，说明小猪能守信用，不想待在这个地方。《象传》说：“系于金棍”是牵制住的道理。
初六象新抓来的一头小猪，要驯服这头小猪，一开始必须用绳子拴住，到小猪适应了这里的环境为止。小猪是小人的化身，教化小人就应像拴住小猪一样，要能达到这种程度，法律一定严明，不让小人有可乘之机，小人唯一的手法就是贿赂，行贿受贿同样有罪，小人行贿其目的就是买通官府。有权以后才能兴风，无权的小人行不了风，兴不了浪。能拴住小人者决不会接受其贿赂。所以，这是阴、阳；君子与小人；正义与邪恶；光明与黑暗的突破口。小人在这里被拴住，是《易经》“阳包阴”的理论。
初爻是平头百姓的位置，古人把老百姓称作小人，其义是国家对人民百姓要实施教化，就像拴住抓来的小猪一样，人民大众是讲信用的，只要讲诚信，人民一定会接受教化。就是这一爻词的影响下，广大劳苦大众便成了大小官府的奴隶。千百年来，统治阶级榨干了人民身上的血和肉，成了他们花天酒地的牺牲品。《易经》的毒害还小吗！
惠士奇日：牵，说文云，引前也，象引牛之縻。又云，臣，牵也，象屈服之形。臣服于君，妻服于夫，子服于父，故谓之牵。牛虽大物，五尺之童能服之，盖得牵之道。姤一阴气上与阳始争，能屈服之，则贞吉。初日柔道牵屈而服之之谓也。
--《周易学说》
牵，指牵制。像小孩也能牵住一头牛一样。说明阴能顺从阳，阳必须牵制阴。君主要牵住臣子，臣子才能为君主效力。又夫牵住妻子，妻子才不能私奔。父亲牵住儿子，儿子才有孝道。这就是初六“系于金棍”的意思。
刘沅日：柅在车之下，所以止轮令不动者也。巽为绳系象，制阴于未盛时也。赢豕，小豕也。踯躅，跳踯也。盖淫躁之性然也。若畜小人者，柔道当有以牵制之，使为刚役，乃可也。
……