内容简介

吴乘权和吴大职是叔侄二人，浙江山阴（今绍兴）人。吴乘权字楚村，博览经史，学识丰富，一生以授馆为业，所著除《古文观止》外，尚有《纲鉴易知录》传世。吴大职字调侯，秉承家学，颇有才气。他同叔父吴乘权一起在家乡“课业子弟”。《古文观止》就是他们教授弟子诵读古文的讲义。

作品目录

卷之一周文
郑伯克段于鄢
周郑交质
石�谏宠州吁
臧僖伯谏观鱼
郑庄公戒饬守臣
臧哀伯谏纳郜鼎
季梁谏追楚师
曹刿论战
齐桓公伐楚盟屈完
宫之奇谏假道
齐桓下拜受胙
阴饴甥对秦伯
子鱼论战
寺人披见文公
介之推不言禄
展喜犒师
烛之武退秦师
蹇叔哭师
卷之二周文
郑子家告赵宣子
王孙满对楚子
齐国佐不辱命
楚归晋知�
吕相绝秦
驹支不屈于晋
祁奚请免叔向
子产告范宣子轻币
晏子不死君难
季札观周乐
子产坏晋馆垣
子产论尹何为邑
子产却楚逆女以兵
子革对灵王
子产论政宽猛
吴许越成以上《左传》
卷之三周文
祭公谏征犬戎
召公谏厉王止谤
襄王不许请隧
单子知陈必亡
展禽论祀爰居
里革断罟匡君
敬姜论劳逸
叔向贺贫
王孙圉论楚宝
诸稽郢行成于吴
申胥谏许越成以上《国语》
春王正月
宋人及楚人平
吴子使札来聘以上《公羊传
郑伯克段于鄢
虞师晋师灭夏阳以上《谷梁传》
晋献公杀世子申生
曾子易箦
有子之言似夫子
公子重耳对秦客
杜蒉扬觯
晋献文子成室以上《檀弓》
卷之四 秦文
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳谏
颜�说齐王
冯�客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触�说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵君
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书以上《国策》
李斯谏逐客书以上秦文
卜居
宋玉对楚王问以上楚辞
卷之五汉文
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
外戚世家序
伯夷列传
管晏列传
屈原列传
酷吏列传序
游侠列传序
滑稽列传
货殖列传序
太史公自序以上《史记》
报任少卿书以上司马迁
卷之六汉文
高帝求贤沼
文帝议佐百姓沼
景帝令二千石修职沼
武帝求茂材异等诏
贾谊过秦论上
贾谊治安策一
晁错论贵粟疏
邹阳狱中上梁王书
司马相如上书谏猎
李陵答苏武书
路温舒尚德缓刑书
杨恽报孙会宗书以上西汉文
光武帝临淄劳耿�
马援诫兄子严敦书以上东汉文
诸葛亮前出师表
诸葛亮后出师表以上后汉文
卷之七 六朝唐文
陈情表以上李密
兰亭集序以上王羲之
归去来辞
桃花源记
五柳先生传以上陶渊明
北山移文以上孔稚�
谏太宗十思疏以上魏徵
为徐敬业讨武�檄以上骆宾王
滕王阁序以上王勃
与韩荆州书
春夜宴桃李园序以上李白
吊古战场文以上李华
陋室铭以上刘禹锡
阿房宫赋以上杜牧
原道
原毁
获麟解
杂说一
杂说四以上韩愈
卷之八 唐文
师说
进学解
圬者王承福传
讳辩
争臣论
后十九日复上宰相书
后廿九日复上宰相书
与于襄阳书
与陈给事书
应科目时与人书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送董邵南序
送杨少尹序
送石处士序
送温处士赴河阳军序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭以上韩愈
卷之九唐宋文
驳复仇议
桐叶封弟辨
箕子碑
捕蛇者说
种树郭�驼传
梓人传
愚溪诗序
永州韦使君新堂记
钴�潭西小丘记
小石城山记
贺进士王参元失火书以上柳宗元
待漏院记
黄冈竹楼记以上王禹�
书洛阳名园记后以上李格非
严先生祠堂记
岳阳楼记以上范仲淹
谏院题名记以上司马光
义田记以上钱公辅
袁州州学记以上李觏
朋党论
纵囚论
释秘演诗集序以上欧阳修
卷之十宋文
梅圣俞诗集序
送杨�序
五代史伶官传序
五代史宦者传论
相州昼锦堂记
丰乐亭记
醉翁亭记
秋声赋
祭石曼卿文
泷冈阡表以上欧阳修
管仲论
辨奸论
心术
张益州画像记以上苏洵
刑赏忠厚之至论
范增论
留侯论
贾谊论
晁错论以上苏轼
卷之十一 宋文
上梅直讲书
喜雨亭记
凌虚台记
超然台记
豫让论以上方孝孺
亲政篇以上王鏊
尊经阁记
象祠记
瘗旅文以上王守仁
信陵君救赵论以上唐顺之
报刘一丈书以上宗臣
吴山图记
沧浪亭记以上归有光
青霞先生文集序以上茅坤
蔺相如完璧归赵论以上王世贞
徐文长传以上袁宏道
五人墓碑记以上张溥
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作者简介

吴乘权和吴大职是叔侄二人，浙江山阴（今绍兴）人。吴乘权字楚村，博览经史，学识丰富，一生以授馆为业，所著除《古文观止》外，尚有《纲鉴易知录》传世。吴大职字调侯，秉承家学，颇有才气。他同叔父吴乘权一起在家乡“课业子弟”。《古文观止》就是他们教授弟子诵读古文的讲义。

精彩摘录

　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

——引自第9页

臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。”

——引自第9页