辽宁读本 目录

辽宁读本 内容简介

辽宁仿佛一朵巨大的莲花，漂浮在江海之上一高山、平原、草原、河流、湖泊，甚至海岸线，辽宁几乎已经涵盖了所有的地理类型，更重要的是，辽宁的地理不是封闭型的，而是开放型的，它刚好处于几大文化板块的衔接带上，像一个绳扣，把蒙古人的草原文明板块、中原汉民族的农耕文明板块，乃至其他民族的海洋文明板块连接起来，它在文明拼图中所起的作用是决定性的。作为衔接带，接受来自各个方向的拉扯、挤压和撞击，无疑是命中注定的，它也必然承担历史委以的重任。如果站在一个更大的视角上观察，辽宁刚好处于文明冲突与融合的核心地带，如同一个重要的穴道，暗藏在历史的肌体上，并将在适当的时候，发挥不可替代的效用。

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采用的是北方少数民族的政治序列，而“大清”，则如同“大唐” “大宋” “大明”一样，纳入了中原主流政权的政治序列，这表明此时的皇太极，继努尔哈赤统一女真各部，在中国东北建立稳固政权之后，已经放弃了像蒙元势力那样偏居漠北的思想，形成了入主中原，建立多民族跨文化的中华体系的明确意图。他的视野，已经覆盖了整个中华体系。他后来的继承者，如顺治、康熙、雍正、乾隆等，也继承了这一思想，不断缔造跨文化的共同体。皇太极明确提出“治国之要，莫先安民”的总方针，而他所说的民，不仅指女真人，还包括汉人和其他民族人等在内。他宣布：“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭公务，毋致异同。”他表示，对待“满洲、蒙古、汉人视同一体”， “譬诸五味，调剂贵得其宜。若满洲庇护满洲，蒙古庇护蒙古，汉官庇护汉官，是犹咸苦酸辛之不得其和。” 五味调和之说，是一个人人能够接受的形象比喻，皇太极就是从这个日常生活经验里，总结出有关中华文明体系的整体理论。与朱元璋不同，皇太极认识到，他的理论如不在现实中得以落实，那就等于零。于是，他从改善汉人地位人手，实行“编户为民”的政策，恢复汉族奴隶的“民户”地位；放宽“逃人法”，对于从前私逃或者与明朝暗中往来的人，事属已往，虽被检举，一概不予追究。这样宽松的政策，反而使逃往明朝的汉人大为减少——“由是汉官汉民皆大悦，逃者皆止，奸细绝迹”。 更重要的是，后金一大清政权对于归降的汉官，一律采用优礼政策。早在天命三年（1618年），努尔哈赤就制定并推行了这一政策。攻打抚顺城时，对明朝守将李永芳进行了成功的劝降。……

辽宁读本 作者简介

祝勇，作家，学者，艺术学博士。现供职于故宫博物院故宫学研究所。北京作家协会理事，第十届全国青联委员，2006——2007年曾任美国加州柏克莱大学驻校作家。坚持以现代视角重述和阐释历史，已出版作品40余种。主要作品有：长篇历史小说《旧宫殿》、《血朝廷》，历史散文集《西藏：远方的上方》、《纸天堂》，“文革学”研究专著《反阅读：革命时期的身体史》等。《1405，郑和下西洋》、《利玛窦：岩中花树》、《辛亥》、《我爱你，中国》等大型历史纪录片总撰稿。获郭沫若散文奖、十月文学奖、“中山杯”华人华侨文学奖等奖项。