空山-绘画摄影-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

萧易，1983年生于江苏扬州，2005年毕业于四川大学中文系，现供职于成都日报社副刊部，出版有《金沙》《古蜀国旁白》《纵目神时代》等著作，《中国国家地理》专题撰稿人，《中国科学探险》《看历史》等杂志专栏撰稿人。2011年，《看历史》杂志将其专栏选编成《古城往事》一书。

袁蓉荪，四川教育学院美术系毕业，中国摄影家协会会员，四川省美术家协会会员，《中国国家地理》签约摄影师。摄影作品入选第18届、19届和21届全国摄影艺术展、曾获“富士胶卷杯”全国摄影百佳、柯达杯《中国摄影》99年度专业反转片优秀摄影师提名、全国抗震救灾优秀摄影家、获得全国及四川摄影展览金奖、银奖；摄影作品在《中国摄影》、《摄影世界》、《中国国家地理》、香港《中国旅游》画报、《摄影之友》、《民族画报》、《中国科学探险》等主流刊物发表；四川人民出版社出版个人专著《云朵上的羌红》画册。1989...

()

作品目录

目录CONTENTS
序Preface
前言Introduction
巴蜀佛窟中国石窟艺术下半阕 Buddhist grottoes in Sichuan, the representation of the later development of the Buddhist scultural art in China
佛祖入蜀 Period of the Arrival of Buddhism in Sichuan
广元千佛崖皇泽寺佛祖入蜀前码头 Early sites of Buddhist art: Qianfo Grotto and Huangze Monastery in Guangyuan
沿着米仓古道，佛走进了巴中 Vestiges in Bazhong: The diffusion of Buddhism in northern Sichuan
旺苍佛子崖木门寺米仓道上的盛唐佛影 Buddhist art during the prime time of Tang dynasty: Fozi Grotto in Wangcang and Mumeng Monastery
步步生莲 Expansion of Buddhism in Sichuan and the prosperity of Buddhist art
广安冲相寺肖溪古镇的春华梦忆 Rising in the prosperous period of the old town: Chongxiang Monastery in Guang’an
夹江千佛崖牛仙寺青衣江畔绽放的莲花 Art of Devine Lotus on cliffs on the green river: Qianfo Grottoes and Niuxian Monastery in Jiajiang
邛崃龙兴寺石笋山花置寺南方丝绸之路上的唐代佛国 Vestiges along the South Silk Road: Longxing Monastery, Huazhi Monastery and Grottoes in Shishun Mountain in Qionglai
丹棱石窟荒草与农田中的佛影 Lost on the open fields: sculptures on the boulders and mounds in Danling
营山透明岩那些与安禄山有关的石窟 Witness of the chaotic times: Touming Grottoes in Yingshan
大佛之国 Culmination of Buddhist art in Sichuan
乐山大佛天下第一佛 The Giant Buddha in Leshan: the world’s tallest Buddha sculpture
大佛之国寻访乐山大佛的孪生兄弟 Mystery of the Giant Buddha’s kin
梵音和鸣 Ripening years of Buddhist art in Sichuan
安岳石窟隐秘的佛息之地 Sculpture of the Reposed Buddha in Anyue
大足石刻中国南方最大的石窟群 Dazu Sculptures: largest sculptured groups in southern China
佛光涅槃 Ebbing of Buddhist art in Sichuan
泸县玉蟾山铁骑下绽放的莲花 Survival of art in the invasion of Mongol warriors: Yuchan Grottoes in Luxian
· · · · · ·

作者简介

(展开全部)

精彩摘录

过去说巴蜀，即指四川；而今说巴蜀，指的是重庆（巴）和四川（蜀）。历史上巴蜀经历了几次分合，从地域文化而言，应属一个系统，但大同小异。单就巴蜀石窟而言，按石窟形制，真正称得上石窟的不多，如四川广元皇泽寺和重庆大足北山分别有一中心塔柱窟，其他也有些窟龛较为深广的亦可称为石窟。这些明显是受北方、中原石窟的影响。其实巴蜀地区大多为摩崖造像，即以龛形制为主的造像。如果说礼佛窟（如中心塔柱窟）和禅窟是起着信众礼拜佛和僧侣禅修的功用的话，那摩崖造像则犹如一幅幅石刻“宣传画”，让善男信女顶礼膜拜。这无疑是宣传佛教义理最佳的大众传播方式。巴蜀石窟虽然分布点和数量较多，特别是四川石窟，几乎每县都有，只是有的地方多，有的地方少。就此而言，在中国也算得上是首屈一指。

——引自章节：序Preface

感唐之后，巴蜀石窟规模都不大，题材也此福同，并未像云冈、龙门石窟那样，形成中心。这是为什么呢？我们知道，云冈、龙门石度的开凿，与北魏、唐代皇室贵族渊源颇深，而从巴蜀石窟现存的题记看来，捐资开凿的，有官度、商贾、贩夫、军人、农民、文人、僧份等，林林总总，这或许是盛唐之后巴蜀石窟遍地开花，却没有一个像云冈、龙门石窟那样的明显中心的原因一捐资者的身份已经发生了很大变化，石鹿的开凿大多出于发愿者个人或者家庭的愿望，而少有政权的色彩，因此随意性很强。从盛唐开始，巴蜀之地，俨然佛国。这个时期，是巴蜀石窟生命力最旺盛的时期，也是巴蜀石窟分布最广、影响力最大的时期，几乎在四川、重庆每个区县都有分布，我从中选择了丹棱、营山、邛崃、广安、夹江五个地点作重点介绍。丹棱是佛教石窟走向民间的代表作，农田中大石包上的造像与北方、中原相比有着截然不同的味道；营山透明岩与安禄山渊源颇深，甚至出自杨贵妃的手笔；邛崃是南方丝绸之路上的佛国；广安冲相寺隋代就有造像，让我看到了佛教石窟与渠江水码头的联系；夹江千佛崖因为石窟中的建筑因素，曾令著名学者梁思成流连忘返。

——引自章节：步步生莲ExpansionofBuddhismin