内容简介

别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。

作品目录

作者简介

别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。

精彩摘录

犹太教与基督教之间愈演愈烈的悲剧实质在于，弥赛亚必定出现在犹太人中，犹太人却没能接受苦难的弥赛亚，没有接受而且拒绝了弥赛亚，因为他们不能接受以努力形象出现的弥赛亚，他们等待的是作为国王出现的，能实现以色列人的人间王国的弥赛亚。犹太人这这种迫切的期盼使他们具有了宗教社会主义的形象。犹太人没能接受受难的奥秘，没能接受基督，因为基督以温顺的形象而没有以庄严的形象出现在真是的世俗生活中。基督用自己的生命和自身的牺牲否定了犹太人对人间天国的期望，因此，在基督教中，虽然犹太民族作为必定在其中出现基督的民族得到认可，但除此之外，如果在其他什么意义上说犹太民族是上帝的子民则被否定。

——引自第81页

如果说存在是一种人对神的苦思，对这种苦思的反应是神对人做出启示和神在人类精神中诞生的话，那么也存在一种神对人的苦思和人在神中的诞生，存在一种想要自由地被爱和爱人的苦思，对这种苦思的反应就是人在神中的诞生。人类时代的过程之奥秘得以完成。此种运动乃是对神的运动的一种反应。如果说存在一种神的运动，神由此而诞生，那么也就存在一种回应的运动，人由此而诞生，人获得启示就是人向神的运动。

——引自第44页