作品目录

导言：负笈东来的西域胡僧
1 汉晋时期的月氏僧人
1.1 大月氏僧人支娄迦谶与支谦
1.2 “敦煌菩萨”竺法护
1.3 汉晋时期来华的其他大月氏僧人
1.4 大月氏僧人的种族问题
2 传道中原的安息国僧人
2.1 东汉末年的译经家安世高
2.2 “骑都尉”安玄、安法贤与昙帝
2.3 三论宗创始人胡吉藏
3 随商队东来的康居僧人
3.1 康僧会与东汉三国时期的康居僧人
3.2 东晋时期的康居僧人康僧渊
3.3 十六国时期的康居僧人
3.4 南北朝时期的康居僧人
3.5 华严宗三祖法藏与隋唐时期的康居僧人
4 龟兹国帛姓僧侣与佛教东传
4.1 龟兹王族与帛姓僧侣的关系
4.2 汉晋之际在凉州、洛阳等地的龟兹译经僧
4.3 高傲的龟兹国王子帛尸梨蜜多罗
4.4 神僧佛图澄在后赵的传教
4.5 帛姓僧侣与中国尼寺的建立
5 □宾僧人与佛经的早期传译
5.1 僧伽跋澄与僧伽提婆
5.2 “赤髭毗婆沙”佛陀耶舍
5.3 青眼律师卑摩罗叉
5.4 弗若多罗和昙摩流支
5.5 昙摩耶舍与昙摩掘多
5.6 昙摩蜜多与求那跋摩
6 于阗高僧与西域佛经
6.1 智胜与求那跋陀
6.2 实叉难陀在长安、洛阳的译经活动
6.3 提云般若、智严与尸罗达摩
7 师子国僧人
7.1 师子国商人与僧人
7.2 师子国婆罗门僧在长安传教的失败
7.3 师子国比丘尼铁萨罗与高僧迦蜜多罗
8 昙无谶与北凉佛教
8.1 西域大咒师昙无谶
8.2 昙无谶在姑臧的活动
8.3 昙无谶与北凉佛教
9 鸠摩罗什与十六国时期的长安僧团
9.1 鸠摩罗什的家世与出家
9.2 鸠摩罗什对说一切有部经典的学习
9.3 鸠摩罗什由小乘转向大乘
9.4 前秦王苻坚与鸠摩罗什东来长安
9.5 后秦王姚兴与鸠摩罗什译场之建立
9.6 以鸠摩罗什为核心的长安僧团的形成与发展
10 天竺禅僧佛驮跋陀罗
10.1 佛驮跋陀罗传教长安
10.2 佛驮跋陀罗与鸠摩罗什的冲突
10.3 佛驮跋陀罗在江南的活动
11 菩提达摩与中国禅宗
11.1 菩提达摩与梁武帝
11.2 一苇渡江与慧可立雪
11.3 达摩、慧可与杨街之
12 “开元三大士”与唐代密宗
12.1 乌荼国国王善无畏
12.2 中天竺国王子金刚智
12.3 北天竺高僧不空金刚
13 隋唐时期来华的印度僧人
13.1 阁提斯那与印度面酵技术
13.2 朝拜文殊道场的佛驮波利与般剌若也
13.3 菩提流志、释莲华与般若
13.4 在长安译经的阿地瞿多等印度僧人
14 西域商人与胡僧
14.1 西域商人与佛教传播
14.2 西域商人与来华传教胡僧
15 传教胡僧中的西域王子
15.1 帕提亚古国与两个同名的安息王子
15.2 莎车、龟兹与乌荼国王子
15.3 厨宾国王子求那跋摩
15.4 月婆首那、菩提达摩与“王子式菩萨”造像
16 胡族僧人与舍利信仰
16.1 传说中的“八王分舍利”
16.2 康僧会与“感应舍利”
16.3 连眉禅师祈请舍利
16.4 阿育王塔舍利与古铜像舍利
17 西域僧人与海上航行
17.1 汉唐之际西域僧人的海洋航行
17.2 天竺僧人那伽仙在中国与扶南航道的航行
17.3 释慧深的跨洋航行与“扶桑国”
18 西域僧人的神异传教手段
18.1 龟兹神僧佛图澄
18.2 佛图澄的神奇幻术与高明医术
18.3 鸠摩罗什在凉州使用的幻术
18.4 早期僧史文献中的各类神僧及其神通
18.5 “开元三大士”的魔幻传说
19 天竺与西域僧人的医疗活动
19.1 传人中原的古印度耆婆医学著作与婆罗门药方
19.2 龙树菩萨的医疗典籍与行医中原的胡僧医方
19.3 在中原行医的天竺与西域僧人
后记
参考文献
索引
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精彩摘录

但是，释极量刚刚将《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》翻译完毕，中印度国王派出追捕他的使者就到了广州。原来中印度国王为释极量“擅出经本”而大怒，派人来追捕他回国，不得已，释极量泛舶西归，至于回去后有何遭遇则不得而知。

——引自第174页

文献中能记载的外来僧人数量毕竟有限，况且在当时的僧人管理制度下，那些没有进入官方管理的寺院之中的外来僧人，其社会地位其实是比较低的。如《宋高僧传》中就记载了这样一位“天竺亡名”僧，其人未详何印度人也。相貌恶陋，缠乾陀色缦条衣，穿革屣，曳铁锡，化行于长安。王公贵戚之家斋僧，此僧往往不请自来，因为当时斋僧请僧人的规矩是“僧必历寺，连名请至”，所以没寺院可属的僧人往往不受重视，甚至还会被歧视。

——引自第179页