20世纪70年代索尔·勒维特的一件装置,这位曾师从贝聿铭学习几何形建筑的艺术家,曾以一件名为《不完全开放立方体的所有变种》(IncompleteOpenCubes)的作品,演示过单一几何形体的上百种可能性造型。这是以简单造型起点谋求多样性的常规手段。而在直觉进入之前,作品的多样性纯属数学客观,而观众如何能进入这种客观物里欣赏到某些人性的东西?在这之前,索尔·勒维特曾以墙面(WallDrawing)系列谋求过另一种多样性,并同时思考着如何剔除自我的主观性,以与观众发生互动关系,他首先在墙上画满均匀的网格线条,然后邀请观众们用线条填充不同的网格,并给定一个原则——每条线必须接触四方格的两条边,以此方式,他获得了与观众合作的多样性造型。
——引自章节:1墙画的多样性造型
郭熙也试图在山水画中剔除自我,并且也是以墙壁为起点,郭熙让工人手抓泥团往墙上自由投掷,将它掷成一堵凹凸不平的泥壁,郭熙与索尔·勒维特的相似之处,仅在这类游戏行为本身,其真正的差异,却从这时就呈现出来——索尔·勒维特虽试图剔除主观,但却始终把持着制定规则的权利,它们始终控制着观众的创造;郭熙却对工人掷泥于壁这一行为的“但所不问”,才真正剔除了自我的构图习惯。随后的差异更加关键——索尔·勒维特将工人完成的作品当做完成的墙画系列,而郭熙只将工人完成的泥壁当成作品的起点,待其晾干后,他先用绢铺在这堵泥壁上,并用墨拓印凹凸不平的泥壁墨迹,待其干后则以墨随形,晕成峰峦林壑。最后,画家在峰峦林壑间合适的位置所添加的楼阁人物,这才显示出郭熙与索尔·勒维特在目的上的本质不同——后者剔除主观的目的,是为了获得非主观的多样性造型;郭熙的目的则更加深远一层——媾和自然山水与楼阁人物之间的关系,亦即山水首要的位置经营。而正是为了经营人工与自然的位置关系,郭熙才让工人制造了一堵泥壁,泥壁非我的自由,类比于自然山水非我的自由,郭熙之所以要制造一堵象征自然的泥壁,乃是需要一个先在的自然,以将人工建筑媾和其间。或许是强调对自然如影随形的关系影写,郭熙才将这堵败壁称之为“影壁”,并成为宋代以来对败壁多样性诠释的先声。
——引自章节:2败壁中的媾和关系
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