五台山诗歌注释-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

五台山诗歌注释内容简介

本书分上下两册：上册为晋、唐、宋、元、明部分，下册为清、近现代部分。所选范围主要是民国以前以五台山（以台内为主）为直接吟咏对象的诗歌。分作者简介、诗歌正文、注释三部分。

五台山诗歌注释本书特色

张申伟编注的《五台山诗歌注释(上下)》分为上下两册：上册为晋、唐、宋、元、明部分，下册为清、近现代部分。所选范围主要是民国以前以五台山(以台内为主)为直接吟咏对象的诗歌。赞、颂、偈，则酌情予以选录。一些有关五台山的酬赠类诗歌，如《送僧游五台山》之类，有的主要以五台山为吟咏对象，有的虽只是提及五台山,却可从中看到五台山在历代的影响之大，对研究五台山文化有一定参考价值，亦予以选录。新中国建立以后的诗歌则仅有少量选录。本书所录诗歌以赵林恩先生的《总集》为蓝本，根据本人的看法有所取舍，并以《清凉山志》和可见的资料予以参校。因系通俗读本，一般不出校。作品编排方面，首先按作者时代先后排列，以作者生年先后为序，生年不可考者参以登第年代。全不可考者，则根据注者的考虑予以适当的排列。其中，《清凉山志》所录明代僧人的诗歌，不少生平未能得以考证，排列错误自不可免。

五台山诗歌注释目录

支遁
文殊师利赞
普明
南台歌
李邕
清凉寺碑铭
李白
僧伽歌
杜甫
夜听许十一诵诗爱而有作
无著
金刚窟
皎然
乌程李明府水堂同卢使君幼平送奘上人游五台
送沙弥大智游五台
春日和卢使君幼平开元寺听妙奘上人讲时上人将游五台
张籍
送僧游五台兼谒李司空
贾岛
送惟一游清凉寺
贞素
哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序
栖白
送造微上人游五台及礼本师
贯休
送僧游五台
遇五天僧人五台五首
齐己
送灵辩上人游五台
病中勉送小师往清凉山礼大圣
取性道者
取性游
佚名
赵州从谂禅师将游五台学人作偈留之
敦煌文献
五台山赞
辞娘赞文
游五台赞文
五台山赞文
礼五台山偈四首
五台山圣境赞
赞大圣真容
赞普贤菩萨
题五台
金刚窟圣境
阿育王瑞塔
赞肉身罗喉
金刚窟边念经感应
大唐五台曲子六首寄在《苏莫遮》
雪窦
金刚窟
王陶
佛光寺
王安礼
寄君重安抚太尉
张商英
咏五台诗
净名寺
东台圆光赞
解脱禅师赞
继哲和尚赞
二颂有序
苏轼
送张天觉得山字
谢王泽州寄长松兼简张天觉二首

五台山诗歌注释节选

赞颂文殊菩萨——花朵之鬘为救护愚痴所苦之众生，大圆镜智之主大日如来，在中台示现佛部部主身，向你救护色蕴之尊顶礼。为救护嗔恚所苦之众生，法界体性智之主阿众佛，在东台示现金刚部主身，向你救护识蕴之尊顶礼。为救护悭吝所缚之众生，平等性智之主尊宝生佛，在南台示现宝生部主身，向你救护受蕴之尊顶礼。为救护贪欲所苦之众生，妙观察智之主阿弥陀佛，在西台示现莲花部主身，向你救护想蕴之尊顶礼。为救护嫉妒所苦之众生，成所作智之主不空成就，在北台示现羯磨部主身，向你救护行蕴之尊顶礼。①此诗录自《萨迦五祖全集》第15函。作者题记：“依忽必烈大王福德之力，讲经僧八思巴前来五台山向文殊菩萨祈愿时，释迦牟尼显示多种神变，因而增益赞颂之心愿。为使解脱之法幢矗立并保佑众生之故，阴火蛇年(1257)七月八日于五台山写成此《赞颂文殊菩萨——花朵之鬘》。”佛教密宗有“五大五蕴五佛五智”之教义，即将五大、五蕴、五根本气、五支分气、五脏、五种字、五方、五色、五层心识等与五方佛、五智相配，用以表示众生或五大当体即佛的思想模式。此诗将表五智之五佛与五部、五蕴，以及贪、嗔、痴、悭、嫉等五种烦恼，分别与五台山的五台相配，以赞颂文殊菩萨道场。花朵之鬘：即花鬘。古印度人用作身首饰物的花串。也有用各种宝物雕刻成花形，连缀而成的。唐玄应《一切经音义》卷二十：“华鬘，梵言摩罗，此译云鬘音。按，西国结鬘师多用苏摩那草行列结之，以为条贯，无问男女贵贱，皆此庄严，或首或身，以为饰好。”②大圆镜智：佛教瑜伽行派所说见道至成佛过程中转八识所成的智慧之一。此智是转第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智慧。此智慧清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，洞照万物。亦名金刚智。按：密教金刚界谓中央毗卢遮那佛(大日如来)表法界体性智。此应为法界体性智。大日如来：梵文意译，意为光明遍照。音译为“毗卢遮那”。释迦牟尼的法身或报身。密乘认为毗卢遮那即大目如来，为法身佛。称此佛长居于色究竟天(摩醯首罗天)宫。在密乘五智如来中，毗卢遮那佛居中央，表第九识所具法界体性智。③佛部：金刚界法五部之一。按：金刚界，梵文意译。密教对大日如来内证智的喻称，意谓其智体坚固，无坚不摧，能摧破一切烦恼魔障。依此智而建立的密法称“金刚界法”。金刚界法分佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部五部，分别表示众生第九识、八识、七识、六识、前五识经修行所转的五智。④色蕴：佛教语。五蕴之一。指构成身体或世界的物质。色为质碍义；蕴，意为集聚、类别。……