五台山诗歌注释 内容简介

本书分上下两册：上册为晋、唐、宋、元、明部分，下册为清、近现代部分。所选范围主要是民国以前以五台山（以台内为主）为直接吟咏对象的诗歌。分作者简介、诗歌正文、注释三部分。

五台山诗歌注释 本书特色

张申伟编注的《五台山诗歌注释(上下)》分为上下两册：上册为晋、唐、宋、元、明部分，下册为清、近现代部分。所选范围主要是民国以前以五台山(以台内为主)为直接吟咏对象的诗歌。赞、颂、偈，则酌情予以选录。一些有关五台山的酬赠类诗歌，如《送僧游五台山》之类，有的主要以五台山为吟咏对象，有的虽只是提及五台山,却可从中看到五台山在历代的影响之大，对研究五台山文化有一定参考价值，亦予以选录。新中国建立以后的诗歌则仅有少量选录。本书所录诗歌以赵林恩先生的《总集》为蓝本，根据本人的看法有所取舍，并以《清凉山志》和可见的资料予以参校。因系通俗读本，一般不出校。作品编排方面，首先按作者时代先后排列，以作者生年先后为序，生年不可考者参以登第年代。全不可考者，则根据注者的考虑予以适当的排列。其中，《清凉山志》所录明代僧人的诗歌，不少生平未能得以考证，排列错误自不可免。

五台山诗歌注释 目录

五台山诗歌注释 节选

赞颂文殊菩萨——花朵之鬘为救护愚痴所苦之众生，大圆镜智之主大日如来，在中台示现佛部部主身，向你救护色蕴之尊顶礼。为救护嗔恚所苦之众生，法界体性智之主阿众佛，在东台示现金刚部主身，向你救护识蕴之尊顶礼。为救护悭吝所缚之众生，平等性智之主尊宝生佛，在南台示现宝生部主身，向你救护受蕴之尊顶礼。为救护贪欲所苦之众生，妙观察智之主阿弥陀佛，在西台示现莲花部主身，向你救护想蕴之尊顶礼。为救护嫉妒所苦之众生，成所作智之主不空成就，在北台示现羯磨部主身，向你救护行蕴之尊顶礼。①此诗录自《萨迦五祖全集》第15函。作者题记：“依忽必烈大王福德之力，讲经僧八思巴前来五台山向文殊菩萨祈愿时，释迦牟尼显示多种神变，因而增益赞颂之心愿。为使解脱之法幢矗立并保佑众生之故，阴火蛇年(1257)七月八日于五台山写成此《赞颂文殊菩萨——花朵之鬘》。”佛教密宗有“五大五蕴五佛五智”之教义，即将五大、五蕴、五根本气、五支分气、五脏、五种字、五方、五色、五层心识等与五方佛、五智相配，用以表示众生或五大当体即佛的思想模式。此诗将表五智之五佛与五部、五蕴，以及贪、嗔、痴、悭、嫉等五种烦恼，分别与五台山的五台相配，以赞颂文殊菩萨道场。花朵之鬘：即花鬘。古印度人用作身首饰物的花串。也有用各种宝物雕刻成花形，连缀而成的。唐玄应《一切经音义》卷二十：“华鬘，梵言摩罗，此译云鬘音。按，西国结鬘师多用苏摩那草行列结之，以为条贯，无问男女贵贱，皆此庄严，或首或身，以为饰好。”②大圆镜智：佛教瑜伽行派所说见道至成佛过程中转八识所成的智慧之一。此智是转第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智慧。此智慧清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，洞照万物。亦名金刚智。按：密教金刚界谓中央毗卢遮那佛(大日如来)表法界体性智。此应为法界体性智。大日如来：梵文意译，意为光明遍照。音译为“毗卢遮那”。释迦牟尼的法身或报身。密乘认为毗卢遮那即大目如来，为法身佛。称此佛长居于色究竟天(摩醯首罗天)宫。在密乘五智如来中，毗卢遮那佛居中央，表第九识所具法界体性智。③佛部：金刚界法五部之一。按：金刚界，梵文意译。密教对大日如来内证智的喻称，意谓其智体坚固，无坚不摧，能摧破一切烦恼魔障。依此智而建立的密法称“金刚界法”。金刚界法分佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部五部，分别表示众生第九识、八识、七识、六识、前五识经修行所转的五智。④色蕴：佛教语。五蕴之一。指构成身体或世界的物质。色为质碍义；蕴，意为集聚、类别。……