马基雅维利全集-戏剧·诗歌·散文 内容简介

《马基雅维利全集·戏剧·诗歌·散文》收集了马基雅维利的文学作品，展示了文学艺术家马基雅维利，小说家马基雅维利，剧作家马基雅维利，诗人马基雅维利……其中的《曼陀罗》等早已成为众所周知的名著，更有不少名著为首次译出中文本，堪称饕餮盛宴。

马基雅维利全集-戏剧·诗歌·散文 本书特色

《马基雅维利全集》中文版首次重磅推出，著译界鼎力襄助，引领学术新风向。
谤满全身，誉满全身—“暴君帝师”、“民族主义国家理论先驱”、“近代政治学开山鼻祖”毕生心血一览无遗，补华文界数百年未窥全豹之憾！
马氏著作在政界、宗教界、学术等领域都引起巨大反响，被西方评论界与《圣经》和《资本论》相提并论。既被誉为西方的《资治通鉴》，又被推为西方的《厚黑学》。
希特勒的床头恩物，路易十四每晚必读，拿破仑写满批注，俾斯麦念念不忘，马氏著作被近现代所有政治家、野心家奉为圭臬，也被政界、商界、成功人士视为一部**“参考书”。大部分内容国内首次出版，更加具有收藏价值。

马基雅维利全集-戏剧·诗歌·散文 目录

马基雅维利全集-戏剧·诗歌·散文 节选

戏剧安德罗斯女子刘儒庭 译刘训练 校Andria，大约完成于1517年，翻译自古罗马泰伦提乌斯的《安德罗斯女子》（Terence， The Girl from Andros）。剧中人物西蒙（Simo）：一老人，潘菲洛的父亲索西亚（Sosia）：西蒙的获释奴隶达沃（Davo）：西蒙的奴隶潘菲洛（Panfilo）：一青年，西蒙的儿子卡里诺（Carino）：与克雷梅特之女（菲洛梅娜）有恋情的青年克雷梅特（Cremete）：一老人，西蒙的亲家比里亚（Birria）：卡里诺的奴隶格利切里奥（Glicerio）：安德罗斯姑娘，潘菲洛的情人，克雷梅特早年失散的女儿米西德（Miside）：格利切里奥的女仆莱斯比娅（Lesbia）：接生婆克里托（Crito）：来自安德罗斯岛，克雷梅特的朋友德罗莫（Dromo）：西蒙的奴隶和护卫**幕**场西蒙、索西亚西蒙[对跟随他的奴隶们]把这些东西也搬进去，快点儿！[奴隶们离开]你，索西亚，留一下，我有话对你说。索西亚你都跟我谈过了，你要我把这些事都安派得妥妥当当。西蒙我又想到另外一件事。索西亚我能做什么，我还能在别的什么事上比在这件事上更好地为你效劳？西蒙我需要的不是你对我想要做什么的心领神会，而是我经常在你身上看到的品质：忠诚不贰、守口如瓶。索西亚我很想知道你要做什么。西蒙你知道，你很小的时候我就把你买了过来，买来后对你是多么宽厚，多么仁慈。是我勾销了你的奴籍，以获释奴隶之身为我效劳。为了你，我在金钱上尽了*大的努力。索西亚所有这些我都牢记在心。西蒙现在，我并不是想翻悔我过去所做的这一切。索西亚如果我为你做过你喜欢的事，现在还能做你喜欢的事，我感到非常高兴；我感谢你的知遇之恩。可是，现在你提起这些好处让我感到不安，这几乎就是对一个忘恩负义的人的责备。难道你不想把要我做的事直说出来？西蒙我会的。但我首先想对你说的是，并不像你想的那样，这场婚礼其实并不是真的。索西亚那么，为什么要假事真做？西蒙你一开始就应该把所有的一切都弄清楚，这样你就能够了解我儿子的生活，了解我的想法，明白我想要你在这件事上做什么。毕竟，我儿子不再是个孩子，他已经开始他自己的生活。*为重要的是，在他受制于他的年龄、胆怯和教师的情况下，有谁能清楚地了解他的脾性呢？索西亚确实是这样。……西蒙……大多数年轻人所喜欢的事，你知道，年轻人只想着快活，什么养马、养犬，跑画室，如此等等；所有这些事他都并不十分上心，都是适可而止，这让我感到高兴。索西亚你讲得很有道理；因为我觉得，在我们的生活中，*为有用的是，在任何事上都不可过头。西蒙他的生活就是这样：随便什么人他都轻易支持人家，什么人同他一谈他就站到人家一边，不懂旁门左道，完全听从他人。一个这样行事的人，很容易不被人嫉恨，很容易得到赞美，很容易交到一些朋友。索西亚他这样安排生活十分聪明，因为在当下，谁善于随声附和，谁就能交到好多朋友，谁说真话，谁得到的就是仇恨。西蒙在这中间，有那么一个女子，很年轻，很漂亮。因为贫穷，也因为亲戚们的粗心大意，她竟然设法离开安德罗斯岛，来到附近住下来。索西亚我担心，这个安德罗斯岛女子会不会给我们带来什么灾祸。西蒙这个女子过去以纺织为生，过着本分的生活。可是，后来，有时这个男人来，有时另外一个爱她的男人来，他们答应给她金钱。像所有的人一样，她很自然地就轻易从劳累受苦滑向听信别人，接受别人的邀请。像通常那样，有时那些喜欢那个女子的人开始带我儿子去找她。所以我常对自己说：“他肯定走上了歧途！他有了自己的女人。”有时，我一大早起来就跟上他们来来往往的奴隶，问他们：“过来，你听着，说老实话，昨天晚上轮到谁去克里西黛那里？”那个女子叫克里西黛。索西亚我知道。西蒙他们回答说：“费德里亚，或者克利尼亚，要么就是尼切拉托。”因为这三个人同时爱着她。“告诉我，潘菲洛呢？”“他呀？出他的份子，一起吃个饭啥的。”对此，我感到高兴。后来，又有那么一天，我再次问他们，仍没有打听到与潘菲洛有什么牵连的消息。当时我真的以为，他真成了一个重要而少有的自我克制的典范，因为习惯于同这样一些人来往的人，没有被腐蚀，你就可以认为，他的生活方式肯定是坚定不移的。这让我高兴，所有人都交口称道，都称赞我的好运气，说我有这样一个好儿子，有了这些好话之后还想要什么更好听的？由于有了这样的好名声，克雷梅特自然就来找我，说要把他的独生女儿嫁给我儿子，还要给大量嫁妆。我当然高兴，于是就答应了他，今天开始筹办婚礼。索西亚那么还缺什么？为什么不是真婚礼？西蒙这一点你将会明白。就在这些事进展的时日里，这个邻居克里西黛死了。索西亚哦，太好了！你可让我太高兴了，因为我正担心这个克里西黛呢。西蒙你看，我儿子，还有那几个爱着克里西黛的人，他们无时无刻不在一起：他和他们为她安排葬礼，很痛苦的样子，有时含着眼泪。对此我也感到高兴，我对自己说：“仅有这么一点交往，对她的去世就感到如此悲伤：如果他真爱她，又将怎样？如果我死了，他又会如何？”我本来以为，他做这些事是出于天性和他的秉性。可是，我为什么说这么多话来拖住你？这是因为，我爱我的儿子，所以去参加了葬礼，当时并没有想到会出什么麻烦。索西亚出什么事了？西蒙你听我给你说。遗体被抬出去，我们跟在后面：这时，在出席的那些女人中间，我看到一个姑娘，她的身材……索西亚或许非常苗条！西蒙……她的容貌，索西亚，既端庄又迷人，再也无法用别的词来形容。我觉得，她比任何人都更伤心。因为她比别的女人都漂亮、大方，所以我来到她身边的人中间，打听她是什么人。她们回答说，她是克里西黛的妹妹。立刻，我也感到十分揪心：啊呀，原来如此！那么多眼泪原来是因为这个！那么可怜原来是因为这个！索西亚你遇上这种事，我真替你担心！西蒙这时，葬礼继续进行，我们继续跟着，*后来到墓地，遗体被放到火上，人们大声哭起来。突然，她的妹妹，就是我刚才说的那个姑娘，不顾一切地冲到火堆旁。这时，几乎就要不省人事的潘菲洛，再也不顾过去遮掩着的爱情，跑过去把那个姑娘抱住，对她说：“啊，我的格利切里奥，你要干什么？你为什么要寻死？”她亲切地扑到他怀里放声大哭起来。你当时要是在场的话，就可以看出他们已经有了私情。索西亚那你是怎么说的？西蒙我怒气冲冲地离开那里，心里很不高兴。我觉得，我无法指责他，说他有伤风化，因为他可能会说：“我的父亲啊，我做了什么？我有什么可指责的？或者说我在哪一方面做错了事？我拦住一个人，没有让她跳进火堆，我救了她的性命。”啊。你看这样的回答多么理直气！……

马基雅维利全集-戏剧·诗歌·散文 相关资料

马基雅维利（niccolò machiavelli,
1469-1527）是意大利佛罗伦萨人。其一生的经历大致可以分为3个阶段：第1阶段从出生到1498年成为佛罗伦萨共和国第二国务秘书。关于这一时期的马基雅维利生平状况我们所知甚少，值得提及的事情是他受父亲影响阅读了大量拉丁文的作品，其中就包括日后成为马基雅维利政治思想重要理论支柱的古罗马历史学家李维的著作。第2阶段是马基雅维利从政的主要时期，从1498年一直持续到1512年被逐出政坛。在这一阶段，马基雅维利不仅为佛罗伦萨共和国政府出谋划策，还从事大量与外交有关的事务，充分展示出一名职业外交家的才华。外交实践使马基雅维利对国家政治、国与国的关系有了全方位的认识。其中特别重要的外交出使活动有：多次出使法国宫廷，会见法王路易十二；与当时的权势人物恺撒?波吉亚数度会面；奉命前往神圣罗马帝国皇帝麦克西米连一世宫廷，等等。期间1506年至1512年马基雅维利为创建佛罗伦萨的公民兵而奔波忙碌，最终使得近两百年的佛罗伦萨历史上首次有了自己的军队，也使佛罗伦萨在那个多事之秋有了捍卫国家利益的军事资本。第3阶段从1512年被解职到1527年谢世，这是政治失意、发奋写作、等待东山再起的时期。正是这段时期的大量创作，一个富于政治哲学睿智且容易引起误解的马基雅维利形象诞生了。
   
马基雅维利给世人留下一笔丰富的精神遗产。其作品除家喻户晓的《君主论》外，还有《李维史论》、《佛罗伦萨史》、《兵法七论》及大量诗歌、戏剧创作。马基雅维利在从事外交工作时，非常勤于外交报告的写作，其数量和思想学术价值有待学人做进一步的分析研究。现有3厚卷feltrinelli
本和规模更大的4大卷laterza & figli本《外交报告集》。其中laterza &
figli本增加了许多当时统治人物的书信著述，目前只编撰到第4卷，截止时间是1505年。最有学术含量的马基雅维利著作汇篡本是《李维史论、兵法七论及其他著作集》（utet,
2006，共2卷）和《佛罗伦萨史和历史、政治著作选》（utet,
2007），其学术详备达到一句一注评的程度。马基雅维利还有大量书信存世，一些全集本（如opere complete di
niccolò machiavelli, tipografia borghi e compagni, 1833）等有收录。
   
我们如何去理解、评价马基雅维利上述遗产的深刻思想内涵和现实意义？从文艺复兴开始，近代西方人想问题、看世界的方式发生了很大的变化。像马基雅维利这样的人文主义者，其政治思想分析的着眼点是历史上发生的、现实中正经历的各种事件，并认为自然人性和在法律上享有公民权利、义务的自由个体是政治分析的起点。这种世俗化的“人性－政治”说试图回答世俗的个人存在、利益与世俗的国家统治、利益之间的关系问题。其回答的方式带有“近代性”（modernity，亦译“现代性”）的特征。按照马基雅维利的政治设想：政治体制的设计和国家的存在是为了捍卫公民的自由权利。同时人性和每一个个体又有其特殊性，人性中有许多弱点，所以完美的国家体制设计必须应对人性中各种偶然的、会引发“恶”的因素。同时个体存在的价值与一个国家存在的价值不是完全相等的。国家政治统治要照应国家自身的存在方式以及国与国之间的关系。在回答上述问题时，马基雅维利的政治新思维参照了两种事例：在历史上，马基雅维利特别参照了罗马共和国的治国经验，而现实中就是马基雅维利担任佛罗伦萨政府官员所经历的各种事情。在马基雅维利的心目中，共和国是其理想的国家制度模式；另一方面，光靠制度还不能解决问题，一个统治者或君主还必须使用各种有效的政治手段以维系包括共和国国家政体在内的国家结构，其中涉及到权力获得、权力巩固、权力障碍等各种权力政治问题。上述想法中的国家权力运作部分长期被人片面地冠以为达目的而不择手段的“马基雅维利主义”之名，西方学界对此进行批判的同时提出重新回到亚里士多德、阿奎那等所强调的理性至上、形而上学善意至上的传统价值体系，并且重新用基督教的人文主义来拯救西方。
   
然而在马基雅维利之类的政治哲学家看来，理性等文化现象只是对人性的包装而已，理性可以起到调节的作用，而支配人的行为的根本力量是人性。到了20世纪，那些坚持从人性、经验等思考伦理、政治问题的思想家试图进一步表明其理论的开放性、普世性倾向。例如人要生存、人有激情、人需要安全、在现实中老人和孩子是弱势群体、人性中有许多不可测的因素等，基于这些因素的政治思考与那些囿于某种宗教价值观的政治观念相比更具有普遍性的意义。同时，这种政治理论所强调的不是抽象的终极之善，而是避免可能会出现的恶，此思考方式的现实意义亦十分彰显。另外需要指出的是，人文主义者包括马基雅维利在内并不否定宗教如基督教神学的作用。按照他们的想法，宗教是构成国家稳定的重要环节。神还让人的理性根据自然的规律去分析研究世俗世界的内容。这样，在政治哲学中就出现了马基雅维利所精心思考的新课题。
   
在马基雅维利的时代，近代西方社会正从封建文明向资本主义文明转型。那些在法律上享有人身自由的公民正通过代表自己利益的行会和城市国家来组织政治、经济生活。由此导出了政治理论家的课题：一方面要肯定每一公民的自由权利，另一方面又要搞清楚正在安装中的近代国家机器之存在理由（raison
d’etat）和运转方式。另外马基雅维利必须面对这样一些事实，即当时西欧范围内那些君主统治和国家势力比较强盛的地区如法国、西班牙等都在国际关系中处于主导的地位。就当时佛罗伦萨和意大利的具体情况而言，如何维护佛罗伦萨共和国的生存、如何使意大利实现统一，这些都是更为具体的任务。马基雅维利的人性－政治理论就是在这种形势下呼之欲出，其中有关国家权力的运作理论也是针对上述政治现实有感而发。
   
就21世纪的国际关系和国家政治而言，许多新的现实问题已经与马基雅维利时代及稍后时代相比发生了显著变化。信息时代宣告新的文明转型已经到来；国际秩序正在调整之中；超国家的经济、政治行为引人注目；各种全球性问题严峻地摆在世人面前。为此，政治家和政治思想家必须重新思考一系列的国家政治问题，例如国家究竟是扮演守夜人的角色还是进一步强化功能以有效应对各种挑战？马基雅维利政治哲学关于国家既维护公民权利又最大限度地维系自身存在、发挥自身功能的理论还有实际意义吗？又如何去完善权力制衡、根治腐败、外交均势等马基雅维利的政治主张呢？总之，马基雅维利作品、思想的现实意义和吸引人的地方还有很多。对马基雅维利思想的认识程度会随着时代的变迁而逐渐深化。在思想学术史上，布克哈特、迈内克、斯特劳斯、波科克、斯金纳、阿尔图塞、伯林等人都曾经以独到的想法来解释马基雅维利的政治哲学，他们的认识与马基雅维利的思想一起将给21世纪的政治哲学探索和世界范围内的政治实践提供丰富的思想养分。

马基雅维利全集-戏剧·诗歌·散文 作者简介

尼可罗·马基雅维利(Niccolò Machiavelli)，尼可罗·马基亚维利,尼科罗·马基雅弗利,意大利政治家，意大利作家，是人类的思想巨人之一。1469.5.3.-1527.6.21.他的著作《 君主论 》（《The Prince》）影响了后世许多政治家，问世后引发激烈争论，产生了巨大的影响。他一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。他被誉为“近代政治学之父”。他的理论也被后世称之为“马基雅维利主义”。