考古人类学随笔 内容简介

张光直编著的《考古人类学随笔》中所收文章多写于20世纪八九十年代，在为他人新书撰写的序文、讲演辞、《中国文物报》专栏文章及访谈记录中，作者深入浅出地介绍考占人类学的新知识、新发展，选评了国内外考占书籍，也记述了学界的师友人物，表达了对考古时事的看法以及对海蛱两岸学术文化前景的瞻望。读者不仅可以了解作者学术上的真知灼见，更可以切实感受他的诙谐、宽容、乐观、热情和强烈的社会使命感，正像朋友所说，“他是一座没有爆发的火山，但是他的光和热已永远留在人间”。

考古人类学随笔 本书特色

张光直编著的《考古人类学随笔》中所收文章多写于20世纪八九十年代，在为他人新书撰写的序文、讲演辞、《中国文物报》专栏文章及访谈记录中，作者深入浅出地介绍考占人类学的新知识、新发展，选评了国内外考占书籍，也记述了学界的师友人物，表达了对考古时事的看法以及对海蛱两岸学术文化前景的瞻望。读者不仅可以了解作者学术上的真知灼见，更可以切实感受他的诙谐、宽容、乐观、热情和强烈的社会使命感，正像朋友所说，“他是一座没有爆发的火山，但是他的光和热已永远留在人间”。

考古人类学随笔 目录

考古人类学随笔 节选

这从三代墓葬中的随葬物以具有动物纹样的青铜与其他材料制作的礼器为主这上面可以窥见一斑。（关于动物纹样在人神沟通上的作用，见拙作《商周青铜器上的动物纹样》，《考古与文物》1981年第6期。）从这个观点来看，在时代上较早期的葬俗与魂的关系似乎较为密切，而到了晚期即西汉以后则对形魄更加重视。如果如此，上述余英时先生南魂北魄混合的说法，便需加进一步的考虑了。但不论南北早晚，中国古代葬俗对魂魄两者都是加以照顾的。自早期开始的竖穴土葬便是为形魄安宅，而历代随葬品上的艺术表现也从小缺如人神沟通的象征意义。中国古人对死后命运的关注，可以说明中国古代厚葬习俗的存在理由，但为什么在墓葬中发现的精美艺术品在墓葬以外的遗址中很少发现呢？我相信这是考古学上偶然的保存与否的现象。《史记》上说殷纣王“益收狗马奇物，充仞宫室”。武王伐纣时，《逸周书·世俘解》说“得旧宝玉万八千，佩土亿有八万”司马迁记项羽入秦都咸阳，“烧其宫室，虏其子女，收其珍宝，诸侯共分之”。由此可见，三代秦汉时的宫室宗庙中也是富有珍宝的，但朝代一旦衰落，宫庙便常被掳夺一牵。除“然的遗存，如周原的青铜器窖藏和广汉工星堆祭祀坑，类以外，中国古代美术精华就靠古人厚葬之风而部分幸存到今天，供我们做研究古史的宝贵资料。……

考古人类学随笔 作者简介

张光直（1931年一2001年）简介台湾台北板桥市人，毕业于台湾大学考古人类学系、美哈佛大学人类学研究院。历任美耶鲁大学、哈佛大学讲师、教授．人类学系主任及讲座教授。美国科学院院士．台湾“中央研究学院”副院长。曾获亚洲学会杰出贡献奖。主要著作有《古代中国考古学》、《殷商文明》、《中国青铜时代》、《考古学六讲》、《中国考古学论文集》、《考古人类学随笔》等。