《闲情偶寄》又名《笠翁偶寄》,是明末清初文学家、戏曲家李渔的重要著作之一,是其生活经验和艺术智慧的结晶。它既是一部生活美学、艺术美学的著作,又是一部生动活泼、轻松惬意的小品,在点评衣食起居、娱乐养生之际,鲜活地展现了十七世纪国人日常生活、世俗风情的画卷,堪称休闲百科全书、古代生活艺术大全,无愧名列于“中国名士八大奇著”之首。该书内容丰富而切近生活,以浅白的文言行文,简洁雅致、清新隽永。叙述中时见议论与抒情,趣味幽默、妙语连珠,可谓现代生活美文之滥觞。周作人、梁实秋、林语堂等一辈现代散文大师都曾受教于此书,并对其褒奖有加,而且对我们今天提高生活品位、营造艺术的人生氛围仍有极大的借鉴价值。本书对文中人名、地名、典故以及部分难字做了简要注释,力求通俗易晓;译文以意译为主,不强求字、词、句的对等,着重从整体上表达原作内容。此外,为帮助读者欣赏、理解,随文附有大量精美插图。
中国人生活艺术的指南
读“中国名士八大奇著”之一
品三百年前中国人的优雅慢生活
配有近300幅明清版画插图
《闲情偶寄(插图珍藏版·精装本)》:【译文】“美食和男女之事是人的本性。”“不认为子都美丽的,那是没有眼睛的人。”古代圣贤不是随随便便说话的,他们之所以能不违背人情,而屡次作出这种论述,是因为人性中本来就有的,就不能强迫使它消失。别人有娇妻美妾,我去喜爱她们,这是违背人性的;这种喜爱不仅有损自己的德行,并且还会招来杀身之祸。我自己的娇妻美妾,我去喜爱她们,这是还原我本性中本来就有的东西,即使是圣人再生,也会赞同我的观点,而不认为这有损德行。孔子说:“处在富贵的地位上,就要做在富贵地位上所应该做的事情。”在条件允许的情况下,不买一两个姬妾自我欢乐,这是处于富贵之中却做贫贱的事情。君王之道所依据的是人情,何必要去伪装清高伪装俭朴呢?但如果家有悍妇,那就应该收藏起这种喜好,否则宠爱姬妾实际上是厌恶她们,爱怜姬妾却足以把她们害死,不要用红颜薄命为借口,让自己成为一个替天来惩罚这些女子的残忍之人。我是一个贫寒的书生,一身落魄潦倒,不只是国色天香的美人难以遇到、没得亲近,即使是勉强看得过去的女子,又能见到几个?哪敢妄说音容,侈谈歌舞,让整日寻花问柳的人笑话呢?然而尽管我的缘分不好,但对这些事却颇有兴致,虽然没有亲身经历过,其中的一些道理却容易明白。想象中的美妙境界,比身处温柔乡更有情趣。如果不信,可以拿以前的事来验证。楚襄王是君王,后宫内廷美女无数,男女欢爱,什么样的事没发生过?但千百年以来,没有听到人们传述他的真事,只有他那“阳台一梦”的传说脍炙人口。阳台如今在哪里?神女的家在哪里?朝为行云,暮为行雨,究竟是怎样的情景?哪里有踪迹可以考查、有真实的事可以详述?都是幻境啊!幻境的美妙,要比实境高出十倍,所以能干百年流传。能把比实境美妙十倍的事情记录下来,以资为法,没有不得到闲情真谛的。凡是读这《闲情偶寄(插图珍藏版·精装本)》的人,要问我这些东西是从哪儿来的,就请让我用楚国阳台的事情来回答吧。肌肤妇人妩媚多端,毕竟以色为主。《诗》不云乎“素以为绚兮”?素者,白也。妇人本质,惟白*难。常有眉目口齿般般入画,而缺陷独在肌肤者。岂造物生人之巧,反不同于染匠,未施漂练之力,而遽加文采之工乎?日:非然。白难而色易也。曷言乎难?是物之生,皆视根本,根本何色,枝叶亦作何色。人之根本维何?精也,血也。精色带白,血则红而紫矣。多受父精而成胎者,其人之生也必白。父精母血交聚成胎,或血多而精少者,其人之生也必在黑白之间。若其血色浅红,结而为胎,虽在黑白之间,及其生也,豢以美食,处以曲房,犹可日趋于淡,以脚地未尽缁也。有幼时不白,长而始白者,此类是也。至其血色深紫,结而成胎,则其根本已缁,全无脚地可漂。及其生也,即服以水晶云母,居以玉殿琼楼,亦难望其变深为浅,但能守旧不迁,不致愈老愈黑,亦云幸矣。有富贵之家,生而不白,至长至老亦若是者,此类是也。知此,则知选材之法。……
李渔(1610-1680),原名仙侣,字谪凡,号天徒,后改名渔,字笠鸿,号笠翁。汉族,浙江兰溪人。十八岁补博士弟子员,二十五岁应童子试,深受主考官嗟赏,被誉为“五经童子”。但日后两赴乡试,前次名落孙山,后次值兵乱中途折回。入清后绝意仕进,主要从事著述和指导戏剧演出。移居南京后,将居所命名为“芥子园”。开设书铺,编刻图籍。广交达官显贵、文坛名流。晚年家道衰落,甚为凄凉。其著述较多,有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧,《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说及《闲情偶寄》等作品。陈如江,1982年毕业于华东师范大学中文系,1984年入上海社会科学院出版社,历任文学编辑、副总编辑。编审。著有《诗词百品》《唐宋五十名家词论》《寻找古典之美——诗词探艺录》《中国古典诗法举要》。主编《古诗指瑕》、《宋元词话》(合作)。合作编著《历代小品文精华鉴赏辞典》等。
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