就在今生,踏上佛陀的解脱之道。“我衷心祈望通过这本书,能帮助你们达到自己内在安宁的境界。本书依据佛陀所教授的佛法或真理之道,也遵循缅甸仰光已故的马哈希尊者之传统。我献上个人*大的祝福与鼓励,愿你用*有效的药——智慧,解除你心中的痛苦,达到*高的目标——解脱。”——班迪达尊者
一本书是蜚声国际的大师班迪达尊者依循佛陀的教义、缅甸上座部佛教马哈希尊者的传统,将纯正的毗婆舍那(内观)实修操作技巧,正确且精确地介绍、奉献给热爱禅修的人。此书着重于实际修行的操作方法,热忱于出世间法的修行者们,阅读此书将收益匪浅。至于尚未禅修的人,阅读此书也会增加对禅修的了解,并培养起兴趣。本书英文版已被译成十一种语言,深受全球修行者的喜爱。
**章基本戒律和禅修指导
戒律并非佛陀传下来的一套规矩,也不限于佛教的教法,事实上,戒来自人类的基本感觉。为了使心达到真正的平静,我们必须要让身体处于平静状态,因此,选择持久又舒服的姿势十分重要。
人类基本的感觉
禅修指导
行禅
五资助
小参
第二章增长五根,悟入实相
在密集禅修时,正确练习能培养强而持久的信根、精进根、定根以及敏锐的念根、愈来愈深的慧根。而*后是获得悟入实相的智慧,让我们从无明中解脱,并远离愚痴所导致的痛苦、无明与不快乐。
一、观察无常
二、以慎重和尊重的态度禅修
三、持续不断地觉知
四、选择适合禅修的环境
五、运用过去有助于禅修的条件
六、培养七觉支
七、勇猛精进
八、耐心与坚忍
九、继续禅修,直到究竟解脱
第三章以正念剑,破十魔军
禅修可以看作是善心与不善心之间的战争。处于不善这边的是烦恼的力量,即我们所知的十魔军。为了克服心中黑暗的力量,我们要修习四念处禅修法,它能给我们正念之剑,以及攻击、防御之术。
一、爱欲
二、不满
三、饥渴
四、渴爱
五、昏沉睡眠
六、怖畏
七、疑惑
八、傲慢不知恩
九、名闻利养与名实不副
十、自赞毁他
第四章七种觉悟的因素(七觉支)
所有觉支都会带来极大的益处,一旦它们获得充分的发展,便能止息轮回之苦。当这些觉支充分发展时,便能引领禅修者证入涅槃。它们仿佛是特效药,让心有足够的力量,禁得起人生的起伏。此外,还有助于身心的康复。
一、正念
二、择法
三、精进
四、喜
五、轻安
六、定
七、舍
第五章毗婆舍那禅(观禅)
观禅是使心从一个所缘到另一个所缘,专注在一切所缘无常、苦、无我的共相上,它包括能保持专注、安住在涅槃之乐的心。不像修习止禅的目标是轻安与安止,观禅*重要的结果是内观与智慧。
软化坚硬的心
止息痛苦
以五禅支,对治五盖
了解世间的本质
获得更高的观禅
涅槃
第六章前往涅槃城的马车
你走过的路是笔直的,会引领你到达安全、没有烦恼的皈依处。你会搭乘一辆完全寂静的马车,心精进与身精进是其两轮,惭愧是靠背,正念是环绕马车的装甲,正见是车夫。不论男女,只要拥有这样的马车,只要驾驶得当,都会证得涅槃。
误生天界的比丘
舍离的方法
安住于修行
直达解脱之路
十种恶业
八正道
摧破生死轮回
全然寂静的马车
马车的两轮:心精进与身精进
马车的靠背:惭愧
正念是环绕马车的装甲
正见是车夫
拥有八正道的马车
班迪达尊者(Sayadaw UPandita)是当代颇富国际声望的内观禅修大师。尊者自小就在缅甸上座部佛教传统里熏习佛法。他是已故马哈希尊者(MahāsiSayādaw)的继承者,他训练和指导了众多的西方马哈希禅修系统的禅修老师和弟子。他也是缅甸仰光班迪达禅修中心的住持长老。著有《就在此生》、《解脱道上》、《宁静安乐之路》、《炎炎夏日的雨水》等。
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