论语-(全4册)-无障碍阅读珍藏版 内容简介

《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。作为中华文化的元典，其蕴涵的深刻哲理浸透到中国两千多年的政治体制、社会习俗、心理习惯和行为方式中。“半部论语治天下。”自古至今，无论在士人还是百姓当中，《论语》一书都是中国人至高无上的圭臬。在《论语（无障碍阅读 珍藏版 套装共4册）》中，文若愚对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译，更便于普通读者正确理解《论文》，不失为雅俗共赏之佳作。

论语-(全4册)-无障碍阅读珍藏版 本书特色

《论语（无障碍阅读 珍藏版 套装共4册）》除《论语》原文之外，包括题解、注释、译文、精读论语四个部分。“题解”中不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有对原文义旨以及历史背景的点拨；“注释”和“译文”对《论语》进行了准确细致的翻译；“精读论语”在把握《论语》原文要义的基础上，进一步带领读者聆听《论语》中包含的人生哲理和处世方略。该书是现代读者领悟《论语》之魂的理想读本。科学简明的体例、充满哲思的文字、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个多元的阅读空间，全面提升该书的艺术价值。品读传世经典，汲取圣贤智慧，该书是值得你一生收藏、品读的珍品，也是馈赠亲朋的佳品。打开该书，让我们轻松进入《论语》的丰饶世界，领悟《论语》的思想内涵，掌握其中的智慧精髓。该书由孔子著、文若愚编。

论语-(全4册)-无障碍阅读珍藏版 目录

论语-(全4册)-无障碍阅读珍藏版 节选

【精读论语】追求更高境界本章所描述的，是一个师徒探讨学问的温馨场景，弟子的真诚询问、老师的循循善诱，无不给人留下深刻的印象。至于探讨的内容，则是孔子适时引导子贡去追求更高的人生境界。儒家强调个人的道德修养，其实是有着次序、等级和境界之分的，这和道家修道、佛家修佛是一样的。只是现代人不太了解，故而视之为泛泛而修。这一章中，我们不难感受儒家人格修养的境界等差。子贡提出“贫而无谄，富而无骄”的修养，并询问老师这样的人生境界怎么样。夫子首先肯定了这样的人生修养，但同时又向子贡指出更高的修养境界，那就是“贫而乐，富而好礼”。至于“贫而乐，富而好礼”之上又该是什么境界，孔子这里没有说，想必还是有的。因为在儒家的人生修养课上，人的道德的提高是没有尽头的。这里，“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”只是师徒讨论道德修养的一个立足点，并非核心问题。但是即便如此，仍然值得我们注意。事实上，这样的观点告诉我们在不同生活处境下应该具有怎样的人生态度。通常情况下，一般人与生活处境的关系是“人穷志短”和“财大气粗”，也即是说，人处在贫穷状态下，低三下四的多；当富贵在握之时，通常会傲视众人，当然，这是没有修养的人生境界。在贫富不同的处境下，第二层境界便是“贫而无谄，富而无骄”，也就是说，一个人虽然穷困，但不逢迎、讨好他人，富有的人也不是恃财骄纵。能做到这一点，算是有修养的人了。能达到这个层次，已经比较可贵了，但这种人内心还存在着严重的贫富界限，还需更进一步。而更高的第三层境界则是“贫而乐，富而好礼”。达到这个层次的人已经认识到，贫或富只是一种外在的因素，个人生活是否幸福、快乐，并不取决于这些外在的因素，关键在于精神上是否得到了满足。达到这个层次的人通常不会让贫富问题左右他们的思想，而是以发自内心的喜悦和礼让作为生活的内容与准则。可以说，这些人基本上看透了“贫富”。可见，这句话所蕴含的哲理已不在财富之上，而是上升到了精神追求的界面，要比单论财富高出了许多。通过对修养过程中贫富问题的探讨，子贡有了感悟，便借助《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”来表达自己的感受。他的言下之意是：“老师，我明白了，人在道德的修养上是没有止境的。在达到一个层次之后，不能以此为满足，应该追求更高的境界。”孔子对子贡的回答非常满意，高兴地夸赞起来，对子贡举一反三的能力也作出了极大的肯定。师徒的这番对话，除了告诉我们在贫富处境中应该保持的正确人生态度之外，更是教导我们学无止境，修行无止境。还告诉我们，在人生的道路上，应该永保进取之心，精修猛进，达到更高境界。另外，我们也可以从中看出孔子教导学生的手段，他并不是单纯地教授弟子们文学课，而是从多个角度对其进行剖析，善于通过启发提升学生的境界和修为。这种思路，启迪所有做师长的人应该怎样去教导自己的学生。【精读论语】了解别人很重要这一章**句与篇首“人不知而不愠”相呼应，说明学习修养的根本目的还是完善自我，别人不了解自己，对自己并没有什么损失，根本不用担心什么。这一点，**章我们已经做了讲解，不再多谈，这里重点解读一下第二句。在孔子看来，“不知人”问题很严重。这里的不知人，并不是说不认识某个人，而是说我们对某人的人品、志趣、见识等了解得不够准确，对其人的性格、情感、才干了解不够全面。也即是说，对人的认识是片面的，甚至可能是错误的。在这样的认识基础上，把事情托给其人，不但难以达到目的，反而会造成巨大的损失，甚至会给自己带来性命之忧。赵国时期，秦军攻打赵国，廉颇率赵军在长平阻击秦军。之后不久，赵王中了秦人的反间计，罢免廉颇，启用赵括为将。由于对赵括才干缺乏准确认识，结果导致长平惨败，40万大军被葬送。春申君名黄歇，因深受楚王信任，担任楚相。当时，有个奸诈的赵国人名叫李园，投到春申君门下，并骗取了春申君的信任。他先把妹妹献给春申君，待妹妹怀孕后又教唆春申君把妹妹献给膝下无子的楚王。他的妹妹果然生下太子，他也因此赢得楚王的信任，得以参与朝政。李园得志之后，生怕自己的丑行被春申君公开，便豢养死士，准备杀了春申君。楚王病重之机，门人朱英提醒春申君，李园将有阴谋。因为对李园的品行缺乏正确认识，春申君并未把朱英的警告放在心上。不久，楚王病危，召春申君议事，李园在官门设下埋伏，杀害了春申君。不知人有两种情况，一是上面所述，把无能者当成干才，把坏人当成好人，遭受不可挽回的巨大损失。第二种情况则是把好人当成坏人，把才能卓著之人当作庸人，如此同样会造成恶果。比如上文所说的赵王，把杰出的军事家廉颇看成胆小鬼，剥夺了他的军事指挥权，后果我们都知道了。明朝末年，后金大军对中原虎视眈眈。明军督师袁崇焕智勇双全、忠肝义胆，率兵驻守宁远，使后金军无法施展。可悲的是，有眼无珠的崇祯皇帝竟把袁崇焕当作奸细，凌迟处死。这种自毁长城的做法，*终为明朝招来灭亡之祸。不了解他人是正直还是邪恶，不知道孰是孰非，后果十分可怕。所以，孔子才强调“患不知人也”。……