各地艺术家在表现佛的禅定像时,都注意刻划入于禅定的心神,也就是佛家所宣称的具有轻安寂静之妙味、适悦身心的“禅悦”神情。犍陀罗艺术家突出表现心体寂静、思维审虑的状态;龟兹艺术家则更多地描绘了法喜充满的快乐心神;凉州和西秦的艺术家则在静虑和禅悦之间寻求最适合的表现。形象是在息虑凝心间显示具足智慧,在身心适悦中流露慈心广大。因此似含笑而不露,如凝神而不痴。
——引自第195页
宗教形象愈来愈多地在追求表现一种内在的精神情绪,意味着艺术家愈来愈多地在从现实生活中寻求表达宗教思想的契机,宗教的深化从而导致了生活的深化。晋戴为了改变“不足动心”的朴拙古制,密听众议,积思详研,终于创造了“情韵绵密,风趣巧拔”的形象。正代表了内地艺术家这样一种作的深化过程。庾道秀认为戴逵的造像:“神犹太俗,盖側世情未尽耳”。虽然道破了其中的奥秘,却不理解这正是艺术家的成功处,也是宗教艺术的必由之路。
——引自第201页
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