孔子论.鲁迅辩 内容简介

《孔子·鲁迅辩》收录杂文八十余篇，大部分是作者近几年来的作品。上篇“孔子论”，下篇“鲁迅辩”。这是一个特殊题材的杂文结集。在孔子大热与鲁迅偏冷的当下选编的这个集子，或可称为“国学热”中的“冷思考”。本书稿的“孔子论”，不随大流而再将孔子神化为圣人，却也并不将他妖魔化。作者只将他当做一个人：一个出类拔萃的古人，既有其人格魅力，也有其人性缺陷；一个有深远影响的文化名人，既有其对于中华民族文化的贡献，也有其思想局限以及对于中国历史发展的负面影响。鉴于孔子长期以来被当做“圣人”而如今又在“圣”起来的历史与现实，对于孔子，难免也有“挑剔”。但“尊孔”也好，“批孔”也罢，都立足于“识孔”，至少言之有据，决不瞎说一气。本书稿的“鲁迅辩”，不赶时髦而挖空心思地去贬损鲁迅，却也不想神化鲁迅。将鲁迅当做“现代圣人”的迹象，在新中国成立后的几十年中有所显现。如今有些人之以“做鲁迅”为业，或许也是对于这种“神化”的逆反。作者为鲁迅辩，注重事实，同样只把鲁迅当做一个出类拔萃的现代人，鲁迅确实也有其人性之弱点与思想之局限，却终究如蔡元培所说，是中国“新文学之开山”。而且，较之孔子，鲁迅与我们现代人，毕竟更为切近。作为杂文，本书稿所收之作品，不乏人生的感悟，现实的思考以及对于时弊的针砭，含蓄而不晦涩，尖锐而不尖刻，发人深省而不故弄玄虚。

孔子论.鲁迅辩 本书特色

宋志坚编著的《孔子论鲁迅辩》是一个特殊题材的杂文集。在孔子大热与鲁迅偏冷的当下选编这个集子，或可称为“国学热”中的“冷思考”。“孔子论”，不随大流而再将孔子神化为圣人，却也并不将他妖魔化。作者只将他当做一个人：一个出类拔萃的古人，既有其人格魅力，也有其人性缺陷；一个有深远影响的文化名人，既有其对于中华民族文化的贡献，也有其思想局限以及对于中国历史发展的负面影响。鉴于孔子长期以来被当做“圣人”而如今又在“圣”起来的历史与现实，对于孔子，难免“挑剔”。但“尊孔”也好，“批孔”也罢，都立足于“识孔”，至少是言之有据，决不瞎说一气。“鲁迅辩”，不赶时髦而随心所欲地去非薄鲁迅，却也不想神化鲁迅。将鲁迅当做“现代圣人”的迹象，在新中国成立后的几十年中有所显现。如今有些人之以“做鲁迅”为业，或许也是对于这种“神化”的逆反。作者为鲁迅辩，注重事实，同样只把鲁迅当做一个出类拔萃的现代人，鲁迅确实也有其人性弱点与思想局限，较之孔子，鲁迅与我们现代人，毕竟更为切近。作为杂文，本书稿所收之作品，不乏人生的感悟，现实的思考以及对于时弊的针砭。

孔子论.鲁迅辩 目录

自序
孔子论
孔子居然“著”了
《论语》不为夫子讳
孔子不喜欢孟子的推论
孔子怎样评说管仲
子路是不是好学生
孔子的“礼”与“非礼”
孔子落难之时曾有“三问”
孔夫子的*后一次“面试”
孔子为什厶喜欢颜回
子贡如“器”亦君子
晏子未必不如孔子论
孔夫子的“男女关系”观
孔夫子的致命弱点
孔子不言“文死谏”
“放鲰知德”感言
“萍实通谣”发微
关于孔子父母的“野合”
解读《猗兰操》
孔子为什么不见阳货
今人缘何删《孟子》
孟子的“时评”
孔子后人要有孔子风范
孔子与孔门弟子
“还原”中庸
从养生学的角度看孔子
“朽木不可雕”之辩说
孟子怎样评说管仲
孔孟之“尺”有别论
孔孟之“仁”异同论
孔孟被“硬捏合拢”说
何谓“思孟学派”
孔门有几个子思
子贡的尴尬
少正卯的幽灵仍在游荡
孔子不可能诛少正卯吗
孔子“焉用杀”之疑
孔子为什厶多才多艺
孟子为何滞留昼邑
“人皆可以为尧舜”议
管仲不荐鲍叔
荀子怎样评说孔子
荀子怎样评说孟子
周公不乐拘泥周礼
银川与羊及其他
孟子的“贵贱”论
孟子的“考核”论
孔子的“宽恕”亦有度
孟子也有人格缺陷
闵子骞之孝
孔子的“无违”怎厶解
公祭孔子的新闻解读
“天下为公”审议
孔老夫子说小人
“部长荐书”的联想与困惑
“全民皆儒”三疑
“国学热”三题
“儒家一直都想限制绝对权力”吗
鲁迅辩
鲁迅，永远的话题
关于李长之的《鲁迅批判》
“做鲁迅”？
武松活着会怎样
许寿裳与《鲁迅年谱》
鲁迅也怕世俗
《夸张规律》异议
“北平五讲”缘何没有清华
鲁迅愿不愿当“国学大师”
关于《随感录：三十八》
关于“尚无佐证，录以备考”
许寿裳与《鲁迅全集》
被忽略的预言
鲁迅与绍兴历代先贤
鲁迅与绍兴同代名贤
《要不要读中国书》有“硬伤”
鲁迅与《沈下贤文集》
鲁迅的气度
钱锺书对鲁迅的评价是负面的吗
钱锺书与鲁迅的相通之处294-
钱锺书“排斥鲁迅”评说
辛亥百年重读《<越铎>出世辞》
鲁迅是辛亥革命的旁观者吗
鲁迅与梅兰芳及其他
鲁迅“一个都不宽恕”的是哪些人
怎样理解《狂人日记》中的“吃人”
关于周木斋的“沉冤”
再谈鲁迅的气度
“不客气”的知己
鲁迅怎样评说“国学”
后记

孔子论.鲁迅辩 节选

宋志坚编著的《孔子论鲁迅辩》是一个特殊题材的杂文集。在孔子大热与鲁迅偏冷的当下选编这个集子,或可称为“国学热”中的“冷思考”。“孔子论”,不随大流而再将孔子神化为圣人,却也并不将他妖魔化。作者只将他当做一个人:一个出类拔萃的古人,既有其人格魅力,也有其人性缺陷;一个有深远影响的文化名人,既有其对于中华民族文化的贡献,也有其思想局限以及对于中国历史发展的负面影响。鉴于孔子长期以来被当做“圣人”而如今又在“圣”起来的历史与现实,对于孔子,难免“挑剔”。但“尊孔”也好,“批孔”也罢,都立足于“识孔”,至少是言之有据,决不瞎说一气。“鲁迅辩”,不赶时髦而随心所欲地去非薄鲁迅,却也不想神化鲁迅。将鲁迅当做“现代圣人”的迹象,在新中国成立后的几十年中有所显现。如今有些人之以“做鲁迅”为业,或许也是对于这种“神化”的逆反。作者为鲁迅辩,注重事实,同样只把鲁迅当做一个出类拔萃的现代人,鲁迅确实也有其人性弱点与思想局限,较之孔子,鲁迅与我们现代人,毕竟更为切近。作为杂文,本书稿所收之作品,不乏人生的感悟,现实的思考以及对于时弊的针砭。

孔子论.鲁迅辩 作者简介

宋志坚，原名宋百兴，1948年3月12日(农历戊子年二月初二)出生于浙江绍兴宋家店。1965年12月走上工作岗位，1988年2月起从事期刊编辑工作，先后任编辑室主任、副主编、主编，编审职称。著有杂文随笔集《白豪与创新》、《大圣落选记》、《不伦不类集》、《鉴湖情书》、《打杂人语》、《老宋炒古》、《天下乱弹》、《老宋杂文》(上、下卷)、《老宋杂文续编》(上、下卷)以及学术专著《杂文学初论》、《杂文学概论》、《鲁迅与绍兴历代名贤》、《鲁迅根脉》(上、下卷)。