《外国哲学名家丛书:笛卡尔的人类哲学》将对笛卡尔在哲学研究上所取得的硕果进行一个简单的介绍。主要内容包括:方法论笛卡尔认为,方法论本身就是一门具体的科学,并提出了笛卡尔“方法论”里的**个内容——“普遍怀疑”。在“普遍怀疑”的基础上,笛卡尔进一步叙述了“直观与演绎”等具体的方法论原则。天赋观念论“天赋观念论”是笛卡尔的重要理论之一,也是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。在笛卡尔看来,科学之所以是科学,是因为它是由清楚明白的、无可置疑的基本原理推演而来的科学体系。但是,这些清楚明白、无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验,而只能是我们与生俱来的天赋观念。笛卡尔在根据观念的来源对观念进行分类的时候说:“在这些观念中间,我觉得有一些是我天赋的,有一些是从外面来的,有一些是由我自己制造出来的。”这实际上就是说,这三类观念对应着三种心理功能,外来的观念依赖于感觉;虚构的观念借助于想象;而天赋观念则出于纯粹理智。关于上帝存在的证明“上帝”是笛卡尔**哲学的中心范畴之一。笛卡尔认为,上帝是宇宙之根,世界之根,人类之根。上帝就是人类认识的基础,正因为上帝就是“根”,所以人类要想真正认识这个世界,就必须认识上帝。“我思,故我在”“我思,故我在”是整个笛卡尔哲学体系的基石。正是在“我思,故我在”这一命题的基础上,笛卡尔从确立精神实体“我”开始,一步一步证实了灵魂和精神的存在,证实了上帝的存在和物质实体的存在。这些内容正是笛卡尔整个哲学体系的骨架,它们构成了整个笛卡尔理性主义哲学体系。外部事物存在的证明笛卡尔想方设法证明了上帝的存在。但是除了上帝之外,我们感官所能感受到的这许多事物又是怎么回事呢?笛卡尔是怎样从我的存在证明上帝的存在,证明“外部事物的存在”的呢?实际上,笛卡尔在证明外部事物的存在的时候还得借助于上帝。心灵与身体的关系笛卡尔利用二元论把物质的世界和精神的世界直接对立起来,认为物质和精神、心灵和身体是两种绝然不同的实体。但是在无奈之下,笛卡尔又不得不承认,心灵与身体也是互相统一、互相作用的一对实体。论世界笛卡尔在“论世界”中,系统地阐述了他的物理学和宇宙学观点。其主要内容包括:“感觉与产生感觉之事物”、“火焰中的光和热”、“空气”、“元素”、“一个全新的世界”和“人”……灵魂的激情“灵魂的激情”是笛卡尔专门研究“人自身”、“人的肉体和灵魂的关系”、“人的激情和人的生理与心理的关系”以及“人的各种激情与伦理道德的关系”的著作。其标志着笛卡尔哲学体系的*终完成,是笛卡尔哲学*精华的部分。伦理规则毫无疑问,笛卡尔是伟大的哲学家,但同时他也是现实的人,他也要学习、生活、与人交往……研究笛卡尔的伦理学,我们可以从笛卡尔为人处世的基本规则中,寻找和学习对我们有所裨益的东西,从而为我们的幸福生活保驾护航、为我们的成功添砖加瓦。《笛卡尔的人类哲学》一书,是笛卡尔代表作的精选译本,反映了笛卡尔人类哲学的主要思想和理论。为便于读者阅读,我们对部分内容作了删节,并适当加了小标题,采用通俗易懂的语言,在保持笛卡尔理论原汁原味的基础上,尽量展现笛卡尔博大精深的思想。衷心希望广大读者能够领悟其中的真谛,对自己的人生有所裨益。
《笛卡尔的人类哲学》由吉林出版集团有限责任公司出版。
《笛卡尔的人类哲学》由吉林出版集团有限责任公司出版。
作者:(法国)笛卡尔(Descartes R.) 编译:唐译
笛卡尔,1596年—1650年。出生于法国,父亲是法国一个地方法院的评议员。8岁时他进入一所耶稣会学校。在校学习8年,接受了传统的文化教育,读了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。但他对所学的东西颇感失望。因为在他看来教科书中那些微妙的论证,其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论,只能使他产生怀疑而无从得到确凿的知识,唯一给他安慰的是数学。为了要向“世界这本大书”讨教。他决定避开战争,远离社交活动频繁的都市。寻找一处适于研究的环境。1634年他写了《论世界》,书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的看法。1641年出版了《行而上学的沉思》。1644年又出版了《哲学原理》等。他的著作在生前就遭到教会指责,死后又被梵蒂冈教皇列为禁书,但这并没有阻止他的思想的传播。
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