驳塞尔修斯-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

驳塞尔修斯目录

为基督教的有效性辩护
前言
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
译名表

驳塞尔修斯内容简介

3世纪的基督教哲学家和神学家，亚历山大的奥利金（origen）写了一本《驳赛尔修斯》作为回应，几乎逐字逐句地以雷霆万钧之势反驳赛尔修斯的《正统教义：致众信徒》，通过这种方式，也将赛尔修斯的这本著作保留下来。奥利金反对赛尔修斯，他的宣告摘要为：“基督教真理并不是在每一点上都与希腊哲学冲突，但是基督教的观念，尤其是辨认神的良善——耶稣基督在历史上特别彰显的能力，超过希腊哲学。”奥利金对于赛尔修斯的驳斥，有一个典型的例子就是，赛尔修斯宣告说：“耶稣基督只是一位魔术师，与其他很多人一样，并非基督徒所说的是神。”奥利金回答赛尔修斯说：“如果耶稣好像魔术师，纯粹为了表演而变魔术，那么他们之间确实就有相似之处。但是，事实上却没有任何要耍把戏的人，借着他的表演节目，要他的观众矫正他们的行为，或者教导看得目瞪口呆的人敬畏神，也不会劝他们活出蒙神称义的生活。”在*后的分析中，奥利金诉诸耶稣复活的历史事实，使徒们的生活与死亡，以及圣灵与能力在神的百姓历史中的彰显来证明基督教真理。很显然的，奥利金认为，并没有什么简单的论据可以消除赛尔修斯的反对或怀疑。反而是一系列观念与事实交织在一起，才能有力地证明基督教的真理优于希腊罗马的哲学与神话。《驳赛尔修斯》的尾声具有这种意味，也就是奥利金至少把基督教的智性程度提升到可与赛尔修斯“真教义”（希腊哲学）并驾齐驱的层次，使任何人从此之后不能再说，基督教是民间宗教，只适合无知与迷信的人。

驳塞尔修斯节选

《驳塞尔修斯》为“基督教经典译丛”第四批选题之一种。本书是早期基督教护教学的经典之作。异教哲学家塞尔苏斯在他的著作《真道》中对基督教提出了激烈的批评。奥利金针对这些批评以及其他一些常见的护教主题,做出了有力的回应。作者在书中阐述了耶稣在道德上的卓越性和基督教教义对于社会的积极影响。

驳塞尔修斯作者简介

早期基督教护教家。希腊教父代表人物之一。生于埃及亚历山大城一基督徒家庭。其父在202年罗马皇帝舍普提姆·塞维雷迫害基督教时被害。奥利金在亚历山大一贵妇的资助下，得以在克雷芒所办的高等教理学校完成学业，后被亚历山大主教德米特里任命为教理学校校长。他因视性欲为污秽和罪之根源，实行自阉，而被控触犯教规。奥利金28岁时出游罗马、希腊、巴勒斯坦等地。在罗马受希波律特影响,开始从事圣经注释工作。215年卡拉卡拉迫害基督教时，奥利金应阿里亚等主教之邀，到巴勒斯坦布道。德米特里认为奥利金系平信徒，无权在主教前布道,将其召回。231年奥利金被撤去校长职务后前往巴勒斯坦，阿里亚主教委其为教士。德米特里召集主教会议，决定革除奥利金的教籍教职，但遭巴勒斯坦主教拒绝。后奥利金在该撒利亚办学，并从事传教和著述。250年德西迫害基督教时，他曾被捕受刑,获释后不久，死于该撒利亚。