1644年,一个拥有强健体魄的民族开始了纵马弯弓的时代,以儒家功利观所追求的"大一统"而言,清代是值得骄傲的.然而,通过言官所表征的士大夫的心路历程时,确有一种悲凉而又悲哀的强烈感觉.《言官与康乾政治》将视点对准在官僚大臣身上,通过对这一时期言官身世沉浮的展现,详细解读了这个既振奋也悲哀的"戮心"的朝代.雍正对理学名臣的迫害,乾隆厉禁讲学,丑化道学先生的种种行径,如此种种,都在摧折士大夫以道自重、傲视王侯的精神支柱.作者以宏观历史的眼光来审视历史,跳出历史的局限来反思历史,提出了许多令人深思的见解.
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◆通过对这一时期言官身世沉浮的展现,详细解读了这个既振奋也悲哀的"戮心"的朝代.
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这是一个令人振奋的时代:
政治、思想、文化、江山的一统,无不令以往朝代汗颜;但这又是一个悲哀的"戮心"的朝代:
政治的神秘、臣僚的奴驯、精神的禁锢,
摧折士大夫以道自重、傲视王侯的精神支柱,
为268 年的清王朝留下了挥之不去的惆怅.
序一
序二
卷 首 一叶落知天下秋
中国人把民主的希望、把限制君权的责任曾寄托在监察官员身上,希望他们像传说中的异兽獬豸一样,时刻把角顶向理屈的一方。这个梦想在一定时间内曾经实现过,但在这头异兽置身其中的大厦将倾时,它也就免不了要破灭了。
有一个美丽的传说
魏徵已无接班人
海刚峰留下的教训
草昧初创还是有意回避
毕竟是个窗口
无可奈何花落去
**章 “亡天下”和改朝换代
明清兴亡表面上一如历史上的改朝换代,然而,晚明表征新时代的种种因素在铁蹄声中被碾得支离破碎,这并非简单的游牧文化战胜农耕文化,它带给士大夫的是“亡天下”的感觉和无所适从的“选择”。
晚钟敲响为哪般
因言获罪的流放者
政治婚姻与福临的悲剧
改朝换代和士大夫的选择
第二章 美化的圣祖和真实的历史
马上打天下不能马上守之。奠定大清200余年基业的康熙大帝力图缓和满汉两种文化冲突,然而他又终为“汉家传统”所困扰,晚年“太子风波”使他心力交瘁,终于发出“多一事不如少一事”的感叹。
巡按之废与裁减科道
言路的沉寂和风闻言事
震惊朝野的弹劾案
河务案与英主认错
“汉家传统”与太子风波
第三章 走向极致的秘密政治
把中国的秘密政治发挥到极致的是有诸多之谜的雍正皇帝,他驾驭军机处这个“小班底”办大事;把密奏这种“小报告”转向制度化;他打击科甲出身的官员,对言官极为轻蔑,他终于完成了“君主不再受监督”这一体制的*后过程。
猜不完的登位之谜
说不清的“华夷之别”
小班底办大事
“小报告”的制度化
台谏合一:君主不再受监督
科甲朋党谢济世
书院不闻读书声
一种发明:“选优”的皇位继承法
第四章 儒家传统政治的终结
把中国传统农业文明推向顶峰的乾隆帝无疑是中国*有作为的皇帝之一,他完成了国家的高度统一,并把传统的“君臣共治”体制彻底打破,重新界定为主奴关系,这是儒家传统政治的终结。
从曹一士的奏折说起
从“君臣同体”到主奴界定
为那拉皇后鸣不平
修书、禁书与焚书
盛世夸赞与天子的陶醉
讲真话者可杀
卷 尾 天下艰难谁共肩
“戮心”的“盛世”终将昭示:这是难以走出的“中世纪”,儒家文化的“困境”不始于被动挨打的近代,而应到剥夺精神的那个时代去寻找。一个只有强健体魄没有强健精神的民族是悲哀的。
人口专家走西口
理学、汉学与士风推移
为一代言官把脉
后 记
历史,不在教科书里.
它在更新的史料里,在逼近真实的多方叙事里,在学人借助新的方法论和史观获得的洞见里,在当代人站在前人肩膀上看到的清晰风景里.
——《新周刊》
我们研究的历史,就是人的历史,历史中的国家、民族、阶级,包括我们要研究的问题、事件及其后果等,其基本构成和生成的原因,也就是人或人的作用.
历史不是"无用之学",它能清楚地告诉我们,过去的很多错误,包括当今的很多问题,到底是怎么来的.它能够提醒我们,注意历史的渐进性,避免无谓的冒进与牺牲.它因而也就能为我们今天的政治家、经济学家、法学家、社会学家提供很多解决问题、避免犯更多错误的经验和教训.
——杨奎松
林乾,中国人民大学历史学博士.现为中国政法大学教授,教育部人文社会科学重点研究基地、国家重点学科法律史学研究院副院长,博士生导师,国家清史编纂委员会典志组专家.主要著作有《中国古代权力与法律》《传统中国的权与法》《曾国藩传》《清代衙门图说》《嘉靖皇帝大传》等.主持国家社科基金、教育部重大项目、北京市规划项目等多项课题.发表专业论文六十余篇.
句华,1986年考入北京大学国际政治系,博士学位,现为北京大学政府管理学院行政管理系副教授、博士生导师.承担国家自然科学基金1项,省部级课题多项.主要研究方向为公共管理.发表论文多篇.
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