日讲易经解义-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

日讲易经解义内容简介

康熙皇帝御用易经教材清代帝师名臣编纂日讲与经筵是封建皇帝学习的两种重要的形式。历来皇帝为研读经史，都设御前讲席，召儒臣进讲。自宋时起，称之为经筵。清朝也承袭了这个制度，但是把经筵的时间改为一年仅设春秋两次，平时则设日讲。本书即为康熙皇帝御用的日讲教材。

日讲易经解义本书特色

《日讲易经解义》十八卷，附《朱子图说》，是清朝牛钮、孙在丰等给康熙皇帝的讲疏基础上进行整理，于康熙二十二年成书，康熙皇帝亲自为之作序。该书大旨在以《易经》贯通《诗》、《书》、《礼》、《乐》，综合诸家注疏，而加以发挥。预言文字方面的解释较少，主要是借治《易经》，研究修身、齐家、治国、平天下的政策方略，于《易》卦阴阳、奇偶、屈伸变化之间，考察人事贞邪，运数盛衰，风俗治乱，目的在于为统治阶级提供统治术。其通经致用的用心是显而易见的。因此，该书对于我们今天工作、学习、生活、修养等方面，仍有一定的启发意义。

日讲易经解义目录

日讲易经解义卦图
朱子图说
河图
洛书
伏羲八卦次序
伏羲八卦方位
文王八卦次序
伏羲六十四卦次序
伏羲六十四卦方位
文王八卦方位
卦变图
分宫卦象次序
右卦象
右卦变
右卦歌
筮仪
上经
日讲易经解义卷一
乾
日讲易经解义卷二
坤
屯
蒙
日讲易经解义卷三
需
讼
师
比
小畜
日讲易经解义卷四
履
泰
否
同人
大有
日讲易经解义卷五
谦
豫
随
蛊
临
日讲易经解义卷六
观
噬嗑
贲
剥
复
日讲易经解义卷七
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
下经
日讲易经解义卷八
咸
恒
遁
大壮
亚
日
日讲易经解义卷九
明夷
家人
睽
蹇
解
日讲易经解义卷十
损
盆
央
姤
萃
日讲易经解义卷十一
升
困
井
革
鼎
日讲易经解义卷十二
震
艮
渐
归妹
丰
日讲易经解义卷十三
旅
巽
兑
涣
节
日讲易经解义卷十四
中孚
小过
既济
未济
日讲易经解义卷十五
系辞上传**章至第六章
日讲易经解义卷十六
系辞上传第七章至第十二章
日讲易经解义卷十七
系辞下传
日讲易经解义卷十八
说卦传
序卦传
杂卦传

日讲易经解义节选

康熙皇帝御用易经教材
清代帝师名臣编纂
日讲与经筵是封建皇帝学习的两种重要的形式。历来皇帝为研读经史,都设御前讲席,召儒臣进讲。自宋时起,称之为经筵。清朝也承袭了这个制度,但是把经筵的时间改为一年仅设春秋两次,平时则设日讲。本书即为康熙皇帝御用的日讲教材。

日讲易经解义相关资料

儒者说《易》拘泥于章句，株守一隅，非但占验禨祥渐失其本，就连推奇偶者亦谈天而不谈人，阐义理者亦言心而不言事，与圣人立教之旨不合。康熙二十二年（1683年），清圣祖特命大学士牛钮等人编《日讲易经解义》。其体例与宋以来经筵讲义大致相同。发挥要旨，疏通证明，不取老、庄之虚无，亦不取焦、京之术数。大旨在即阴阳往来、刚柔进退，明治乱之倚伏、君子小人之消长，以示人事之宜。故御制序文，称其书“以经学为治法”。有各省翻刻本。《四库全书总目经部易类》亦收入。——《历代易学名著研究》