内容简介

《今日伊斯兰》这是一份姗姗来迟的欣喜！通过历时5年的努力，由我们的团队引进、策划出版的世界性畅销书名著《今日伊斯兰》已由甘肃民族出版社出版面市。

此书作者阿克巴·艾哈迈德为当今世界最著名的的穆斯林作家、学者之一，曾任巴基斯坦驻英国大使，现为英国、美国多所大学和研究机构的教授，长期致力于向西方社会表述伊斯兰，被西方媒体誉为“当今世界伊斯兰研究领域的权威”和“伊斯兰文明大使”。《今日伊斯兰》为其代表作之一，畅销欧美十余年，曾获洛杉矶时报非虚构类年度最佳图书，为当代以少数民族穆斯林立场向多数主体民族介绍伊斯兰的典范性读本，它几乎涉及了西方世界(和中国社会)所关心的关于伊斯兰的所有层面(梁文道评语)。

与此书同名的纪录片由英国BBC制作发行，在西方世界产生了强烈的反响。评论认为，就今日伊斯兰的命题，这本书对于大众阅读的意义，很难找到第二本与之媲美，而在中文图书界更是如此。

《今日伊斯兰》曾有台湾繁体中文版面市，凤凰卫视开卷八分钟栏目强力推荐。此次简体中文版由作者 阿克巴·艾哈迈德授权，冶福东翻译，阿克巴先生并专门为此中文简体版作序，盛赞中巴友谊并对此书在中国大陆的反响寄予厚望，凤凰卫视著名主持人、文艺评论家梁文道先生怀着对伊斯兰的敬仰和对此书的喜爱，专为此版本奉献荐序，视角独到，论述精辟，为这部杰作锦上添花。

我本无能无力，唯求清高尊大的真主襄助！

期望这本书在国内也能成为正面表述伊斯兰、增进宗教了解和社会宽容的典范性读物。

作品目录

前言 /1
第一章 引子：问题的提出 / 7
第一节 伊斯兰与西方 /10
第二节 找到开启穆斯林社会的钥匙 /14
第三节 对穆斯林的误解 /19
第四节 我们这个时代的问题 /22
第二章 什么是伊斯兰 /25
第一节 真主的使者：伊斯兰的先知 /28
先知的早年生活 ‖ 先知的婚姻 ‖ 最初的讯息 ‖迁居麦地那 ‖ 先知的后期婚姻 ‖ 先知最后的演说 ‖ 先知在穆斯林社会制度中的作用 ‖ 先知的形象 ‖ 伊斯兰的先知和有经人 ‖ 对先知的批评
第二节 真主的教诲：神圣古兰经 /46
在今天如何理解古兰经？‖ 伊斯兰的五大支柱 ‖ 伊斯兰历法
第三节 伊斯兰的分裂：逊尼派和什叶派 /62
什叶派 ‖ 什叶派和逊尼派的差异 ‖ 什叶派派系 ‖ 西方媒体中的什叶派
第四节 苏非行知：穆斯林的普适道路 /70
第三章 历史的挑战:穆斯林帝国与王朝 /73
穆斯林的历史观 ‖ 穆斯林大帝国的特征
第一节 早期穆斯林历史：伟大的阿拉伯王朝 /79
阿拉伯人将伊斯兰的教诲传到全世界 ‖ 阿拉伯的王朝 ‖ 阿拉伯的命运 ‖ 基督教的十字军
第二节 穆斯林的西班牙：欧洲社会的理想模式 /88 西班牙的穆斯林文学 ‖ 安达卢斯综合征 ‖ 科尔多瓦的清真寺 ‖ 穆斯林的落败 ‖ 1492年的那些事 ‖ 安达卢西亚的再次觉醒 第三节 奥斯曼人（1300—1922） /101
托普卡普宫 ‖ 后宫嫔妃们 ‖ 托普卡普宫中的伊斯兰 ‖ 奥斯曼王朝
第四节 萨法维王朝（1501—1722） /109
伊斯法罕：半个世界‖什叶派国家
第五节 莫卧尔王朝（1526—1857） /113
历史的负担 ‖ 莫卧尔皇帝们‖巴贝尔，莫卧尔王朝的缔造者 ‖ 莫卧尔的人文‖ 南亚的穆斯林建筑 ‖泰姬陵：爱情的丰碑‖
第四章 不同世界的碰撞:伊斯林国家与西方现代性 /129
第一节 现代土耳其的困境 /133
重新认识历史 ‖ 土耳其国父——凯末尔 ‖ 伊斯兰复兴主义 ‖ 土耳其的库尔德人
第二节 伊朗对伊斯兰的追求 /142
宫殿与陵墓 ‖ 为身份而奋斗‖ 阿亚图拉•霍梅尼：具有行动精神的学者 ‖ 伊朗的伊斯兰艺术 ‖ 革命之后 ‖ 霍梅尼的教令与但丁的神曲
第三节 印度与巴基斯坦、孟加拉的建国 /160
1857年与阿利加学院诞生 ‖ 真纳：巴基斯坦的伟大领袖 ‖ 领导一场穆斯林运动 ‖ 1947：印度分裂 ‖ 认同问题 ‖ 第一个穆斯林核国家 ‖ 从一所学校看当今巴基斯坦的教育 ‖ 巴基斯坦与孟加拉的诞生
第四节 现代性问题：民主、家庭和身份认同 /173
阿拉伯人的困境 ‖ 以色列建国 ‖ 阿拉伯社会中的紧张关系 ‖ 民主的问题 ‖阿尔及利亚案例：民主与双重标准 ‖ 阿富汗的塔利班‖中央集权国家‖伊斯兰的刑罚‖ 阶级和腐化 ‖ 古往今来的统治者们 ‖ 穆斯林家庭 ‖ 伊斯兰的多妻制 ‖ 包办婚姻 ‖ 穆斯林妇女 ‖ 现代世界中的妇女 ‖ 穆斯林服装和头巾
第五章 穆斯林少数民族 /207
第一节 穆斯林少数民族的“问题” /210
对穆斯林少数民族的莫名恐惧 ‖ 移民的重担 ‖ 北高加索和穆斯林问题
第二节 穆斯林在西方 /218
年轻一代 ‖ 美国经验与欧洲经验 ‖ 穆斯林在西方国家的融入情况 ‖ 伊斯兰和非洲裔美国人
第三节 边陲穆斯林：外赫布里底群岛上的伊斯兰 /230
阿瑞人的工作伦理与新教的工作伦理 ‖ 斯托诺韦的伊斯兰复兴主义
第四节 中亚的伊斯兰 /234
中亚 ‖ 社会凝聚力 ‖ 社会的两个支柱：战士与圣徒 ‖ 战士埃米尔•帖木儿 ‖ 圣徒白哈文丁•乃格什班德 ‖ 目睹奇迹 ‖ 建筑是社会的隐喻 ‖ 失落的中亚 ‖ 中亚的苏联化 ‖ 中亚所谓的“伊斯兰原教旨主义” ‖ 伊斯兰化进程 ‖ 展望未来
第五节 印度的穆斯林：一个寻找命运的民族 /259
不同种类的穆斯林社会 ‖ 穆斯林的不适之症 ‖ 印度教徒的回应 ‖ 印度：一个充满反差的地方‖
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作者简介

阿克巴•艾哈迈德大使是英国剑桥大学性别研究中心的客座教授，也是剑大耶稣学院的访问学者。同时也是华盛顿特区美国大学伊斯兰研究所伊本•赫勒敦研究方面的讲席教授，布鲁金斯学会非本土资深研究员，安纳波利斯的美国 海军学院的客座教师，是该学院中东与伊斯兰研究方面的首席杰出教授。曾在普林斯顿、哈佛和剑桥等大学任教，被BBC（英国广播公司）誉为“当代伊斯兰研究方面的世界顶级权威”。

曾向很多美国机构和组织就伊斯兰和对外政策提供咨询和建议。定期接受美国有线电视新闻网（CNN）， 美国国家公共电台（NPR）， 英国广播公司（BBC）， 福克斯（Fox）和半岛电视台（ Al-Jazeera）的采访， 多次参加美国著名电视节目主持人欧普拉的谈话节目，“每日秀”节目和尼克国际儿童频道的节目。曾经担任巴基斯坦驻英国和爱尔兰大使。

著有十多部获奖作品，包括《发现伊斯兰》（BBC...

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精彩摘录

尽管伊斯兰强调平衡与秩序，但是很多穆斯林社会不乏内战与冲突。这不是伊斯兰的问题，而是部落或民族的问题。在很多社会中，当人们失去了对管理者或政治体制的信任之后，在法治方面就会一落千丈。伊斯兰的理念建立在古兰经和先知操行的基础之上，而这些社会则远离了伊斯兰的理念。这对他们非但无益，反而更加有害，因为穆斯林们时刻都清楚他们距离这一理念有多远。所以，他们越是远离，就越对社会不满，也就越需要重返这一理念。然而，尽管说穆斯林社会和伊斯兰本应是融为一体的，但是实际上很多穆斯林并没有按照这一理念生活。竭尽所能、不遗余力地按照伊斯兰的习俗和律法生活，正是这一点为穆斯林社会提供了至关重要的活力。

——引自章节：第一章问题的提出

TheShiaheartlandswouldremainintheregionwherethedeathsofAliandHussaintookplace-presentIraqandIran.Inparticularthedeath,andthemannerinwhichittookplace,ofHussainandhisfollowersatKarbalahavehelpedshapetheShiaworld-view.Theneedtostandupagainstalloddsonamatterofprinciple,thereadinessformartyrdomtotalpassion,disregardfordeathandacceptanceoftragedyarefamiliaraspectsoftheShia.Itistermedbyscholarsthe'Karbalaparadigm'(Fischer1980).IransinceitsIslamicrevolutionhasexhibitedaspectsoftheKarbalaparadigmwhichwouldhelpexplainitsactions

——引自第44页