印光思想.净土信仰与终极关怀-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

印光思想.净土信仰与终极关怀内容简介

本书紧扣佛法教人了生死的主题，从宗教即终极关怀的视角，以净土宗第十三祖印光的思想为研究重点，再以印光思想为交汇点，与慧远、善导、莲池和蒲益等净土宗古代祖师们的净土思想作纵向比较研究，与杨仁山、虚云、弘一、太虚和欧阳竟无等现代佛学大家的净土思想作横向比较研究，发见净土信仰、净土宗与印光思想所蕴涵的现实关怀与终极关怀的诸种意旨，发见其表达*深层的死亡恐惧与寻求解脱的终极愿望，解脱路径即往生阿弥陀佛的西方极乐世界。

印光思想.净土信仰与终极关怀本书特色

以佛修心，以道治身，以儒治世，佛道儒三教是构成中国传统信仰、思想与文明大厦的三根主要支柱。净土信仰作为中国化佛教的核心信仰，既有现实关怀，更有终极关怀，“佛法原是教人了生死的，非只当一种高超玄妙话说说。”(印光)蔚为壮观成主流后，终成长为中国佛教的净土宗。黄家章先生的专著《印光思想净土信仰与终极关怀》紧扣佛法教人了生死的主题，从宗教即终极关怀的视角，以净土宗第十三祖印光的思想为研究重点，再以印光思想为交汇点，与慧远、善导、莲池和蕅益等净土宗古代祖师们的净土思想作纵向比较研究，与杨仁山、虚云、弘一、太虚和欧阳竞无等现代佛学大家的净土思想作横向比较研究，发见净土信仰、净土宗与印光思想所蕴涵的现实关怀与终极关怀的诸种意旨，发见其表达*深层的死亡恐惧与寻求解脱的终极愿望，解脱路径即往生阿弥陀佛的西方极乐世界。在世界诸多宗教的信仰与思想的茂密丛林中，“宗教观的宇宙乐观主义……可能*清晰地表达在净土宗中。”(约翰·希克)《印光思想净土信仰与终极关怀》因此而独树一帜。

印光思想.净土信仰与终极关怀目录

导论研思印光思想与净土思潮的视域、路径与意义
一净土信仰、净土宗与印光
二曾被忽视的净土信仰、净土宗与印光思想研究
三逐渐受到应有重视的净土宗和印光思想及其研究
四本书的主题、三个视域、问题意识与研思径路
**章净土信仰、弥陀净土与净土宗
一佛教净土信仰的流变
二净土立宗
第二章印光其人其行其著
一印光生平与《印光法师文钞》的面世
二《净土五经》与弘扬净土
三著作、重要论文与书信
第三章印光的弥陀净土思想
一佛法教人了生死
二末法时代的净土法门
三唯心净土与彼岸净土的统合
四修持的三大宗纲：信、愿、行
五临终程序：临终三大要
第四章印光的禅净观与诸宗观
一 “宗”与“教”不宜混淆
二界定禅净之别
三重释禅净四料简
四佛教诸宗观
第五章印光的儒佛并举思想
一儒佛之融合与儒佛之同异
二 “释氏之孝”与“儒者之孝”
三居尘学道，在家修行
四在家修行三要务
第六章印光讲述的故事及其净土义理
一印光讲述的11则故事
二为什么要注重讲故事？
第七章纵比较：净土宗重要祖师与印光的弥陀净土思想之比较
一初祖慧远与印光的弥陀净土思想之比较
二善导与印光的弥陀净土思想之比较
三八祖莲池与印光的弥陀净土思想之比较
四九祖蕅益与印光的弥陀净土思想之比较
五弥陀净土是净土宗的共同信仰归宿
第八章横比较：晚清民初佛学大家与印光的净土思想之比较
一杨文会的弥陀净土观
二虚云的弥陀净土观
三弘一的弥陀净土观
四太虚的弥勒净土与人间净土观
五欧阳竟无对净土的否弃
六肯定净土之主流、否定净土之支流及其各自的趋归
第九章点比较：印光、史怀哲和章太炎对《太上感应篇》的误读及其价值
一印光对《感应篇》的解读
二史怀哲对《感应篇》的解读
三章太炎对《感应篇》的解读
四印光、史怀哲和章太炎对《感应篇》的误读
五误读的理论依据及其价值
第十章印光思想与弥陀净土信仰的终极关怀意蕴
一向死而生的终极关怀
二儒佛双美的道德关怀
三护生慈行的生命关怀
四临终关怀：终极关怀与世俗关怀的联结时点
五印光思想具全了作为宗教的系统化蕴涵
附录印光思想研究综述
参考文献
后记

印光思想.净土信仰与终极关怀作者简介

黄家章，1963年生，籍贯北海，中山大学哲学博士，现任广西社会科学院副研究员。历任广西大学公共管理学院(原哲学系)讲师、长江证券南方总部(深圳)研究部总经理、深圳泰龙投资公司研究总监等。时以城内城外人之意读典，观光者之眼阅世，闲云野鹤之心行走，人生图自在，身心求适意，著文重体悟……上善若水，心仪的理想人生态也。专著有《人事成败与(菜根谭)》等并主编多书，曾获省级社会科学研究优秀奖。在《人民日报》、《中国哲学史研究》、《孔子研究》、《现代哲学》和《学术论坛》等权威报纸与核心期刊发表论文数十篇，有论文被《新华文摘》、《中国人民大学复印报刊资料》等全文转载。