中国民俗文化-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国民俗文化内容简介

《中国民俗文化》由徐潜主编：中华大地疆域辽阔，民族众多，在悠悠五千年的历史进程中形成了丰富多彩的民风民俗，形成了“多民族的一国民俗学”。它流传在老人们的口中，存活在孩子们的童年游戏中，反映在人们日常平凡而普通的生活中，体现着一个民族的远古、今朝和明天。
《中国民俗文化》适合大众阅读。

中国民俗文化本书特色

民族的复兴离不开文化的繁荣，文化的繁荣离不开对既有文化传统的继承和普及。《中国民俗文化》由徐潜主编，就是基于对中国文化传统的继承和普及而策划的。编者想通过这本图书把具有悠久历史和灿烂辉煌的中国文化展示出来，让具有初中以上文化水平的读者能够全面深入地了解中国的历史和文化，为我们今天振兴民族文化，创新当代文明树立自信心和责任感。

中国民俗文化目录

一、龙凤文化
二、生肖文化
三、信仰文化
四、岁时文化
五、丧葬文化

中国民俗文化节选

一、何为“龙”关于龙的话题一直被人提及，但是何为龙？它是真实存在的吗？它是怎样产生的呢？我们将从龙的形貌和龙的原型上来对其进行一个大致的了解。（一）龙的形貌龙的形象是在漫长的历史过程中经过不断发展变化而形成的。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。关于龙的形貌特征，古代文献记载主要为：先秦《韩非子·说难》曰：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。”东汉王充《沦衡·龙虚》曰：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”唐代段成式《酉阳杂俎》说：“龙，头上有一物，如博山形，名尺木。”北宋画家董羽提出“三停九似说”。三停：自首至项，自项至腹，自腹至尾；九似：头似牛、嘴似驴、眼似虾、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤。明代李时珍对龙形进行了论述。他说：“《尔雅翼》云：‘龙者，鳞虫之长。’王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。背有八十一鳞，具九九阳数。声如戛铜盘。口有须髯，颌有明珠，喉有逆鳞。头有博山，又名尺木。龙无尺木，不能升天。呵气成云。既能变水，又能变火。”这个论述是古代文献中有关龙的论述的集大成者。总之，龙的形貌综合了飞禽走兽、爬虫游鱼等各类动物的器官，并经过人们创造性的艺术加工而形成。在人们看来，龙的每一个形貌特征都具有某种特殊的意义：宽阔隆起的前额象征聪明智慧，鹿角象征长寿，牛耳象征名列魁首，虎眼象征威严，鹰爪象征勇猛，剑眉象征英武，狮鼻象征富贵，金鱼尾象征灵活，马齿象征勤劳善良，等等。显然，自然界并不存在具有这些形貌特征的动物，因此，就形貌而言，龙是根据人们的愿望和要求想象出来的，是人们心目中理想事物的化身。（二）龙的原型自古以来，龙一直被视为华夏民族的图腾。但是龙并非真实存在，完全是人们虚构出来的。用科学的眼光分析，龙的形象大概是先民在一种或多种动物的原型上，以神话思维加工改造而成的。关于龙的原型，目前学界尚无一致意见，可谓众说纷纭，莫衷一是。但是龙的原型是蛇，这个观点被大多数人所认同。下面我们就从龙的形貌入手来寻找龙的原型。东汉王充说：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”王充所说“马首蛇尾”其实就是指马头蛇身。南宋罗愿你雅翼》所载画龙口诀“三停九似说”也说到“项似蛇”。北宋画家董羽说：“头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”北宋郭若虚说：“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”从以上叙述中，我们可以得到一个共同的特征：龙与蛇密不可分，身似蛇、项似蛇、腹似蛇，总之与蛇有很大关系。从历代的雕塑和绘画艺术中我们还可以明显看出：龙有一个滚圆的、修长的和带鳞状纹的身躯。显然，这就是蛇身，因此，蛇身是龙的主要形貌特征。据此推断：蛇就是人们所赖以想象出龙的依据，即龙的原型是蛇。……