论文化-徐复观全集-(全两册) 内容简介

本书为新儒学代表人物徐复观先生全集之一种，系作者研究文化相关问题的单篇文章之合集，以中国文化为基础，并对比中西文化态度之异同，乃至从具体文化现象入手，对文化事件进行分析、讨论。

论文化-徐复观全集-(全两册) 本书特色

日本民族性格杂谈
日本自明治维新以来，朝野上下，都留心于中国的调查研究。军阀们根据几十年调查研究的结果，自觉对中国有了把握，于是继“九一八”之后，在一九三七年，陆军的作战参谋们认定“只要在华北挑发一个事件，借口派三师人到华北，宋哲元便一定会完全倒在我们（日本）这一方面来，蒋介石那时只好接受我们的条件，跟着我们一路走”。于是决然发动了芦沟桥事变。但结果：宋哲元并没有倒向日本，而国民政府却坚持了八年抗战，日本终至势穷力屈，到现在才托世界两大矛盾对立之福，开始商谈恢复主权的和约。曾经参加那次内幕的一位比较富有良识的日本军人向我叹息地说：“他们（军阀）自己觉得比中国人还了解中国，却没有真正摸清中国民族性格的皮毛。后来松本大将在香港招待中国记者，强调中日亲善。中国记者答复说：你们日本人在华北杀中国人，在华中骗中国人，在华南抢中国人，中国人有什么方法可以和你们亲善呢？那时松本听了这种话以后，内心才真正感到了寂寞；日本人才觉悟到自己并不曾真正了解中国，中国实在是太深太大了。所以今后中日的合作，应该对两大民族的性格，有进一步的相互了解。”
真的，日本人过去不曾了解中国，可是中国人即到现在又何曾了解日本。记者偶然因看日本的歌舞伎座，对日本民族的性格，仿佛有感悟，遂随时留心这一方面的问题。关于此一方面的比较完全的叙述，还要稍有所待。此时的观感，是觉得日本民族的性格，有许多地方是非常的可爱，而另一方面也是非常的可怕。这是一个矜持而向上的民族，但同时也是一个狂放而容易自趋毁灭的民族。记者常和日本朋友半开玩笑地说：“你们假定赤化，便会比中共杀更多的人，因为你们是一种极端的性格，*不容易走上中庸之道。譬如说吧：中国人有两个老婆的，常常吵得天翻地覆，令人头痛，但吵吵打打，经常下去，也不过如此。日本人有两个老婆的，平常并看不到像中国人那样的大吵大闹；可是一旦冤家路窄，不是大老婆杀死小老婆，便是小老婆杀死大老婆，或者彼此真刀真枪地互杀。又如说到自杀的问题吧，这在香港倒也是家常便饭，但很少像日本人常常把自己一群幼小无知的儿女，也一起作陪死的冤鬼。这一股极端的蛮劲儿，毕竟是日本民族悲剧的张本。”日本朋友听了这一套，好像也惘然自失。
有一天，一位多年研究日本政治内幕的日本友人，特别来信要约定和记者谈谈。见面后，这位朋友向记者说：“你常说日本是一个极端性的民族，那是不错的。我现在想把多年观察所得的政界的两种极端不能调和的类型，简单地告诉你，供你进一步了解日本的参考，你愿意听吗？”单是这一番好意，已令记者觉得异邦人情味之可贵，何况这位朋友对他所要说的对象，是带有权威性，那有不听之理，于是两人挥汗对坐了一小时。以下是这位朋友的说法：
日本的政界，可以把他们分为ab 两个类型。a 型重情义（也可以说是重意气），b 型重理论（也可以说是重议论）。a 型重上层的人与人的结合，而其结合的形式，多半是“亲子分”的（按日本领导人物称为“亲分”，有如中国江湖之大爷；以次的人物称为“子分”，亦如徒子徒孙之意）。只要亲分说一句话，大家便不问长短，照着去硬干。所以这一派是以糊涂而实践见长。b 型的重群众组织，重体系和手续仪态。这派的领导人物，不能说一句话就可以算数，总要摆一篇道理出来使大家可以承受。若说a 型的带江湖气，则b 型的带绅士气或官僚气。这两种类型的人，哪怕是同行同地，也常是水火不容，各走极端，由此而形成各种势力分野；其中说不上什么主义主张之不同，却很不易找出调和妥协之道。就大体说，凡是属于右翼的多半属于a 型，而凡是属于左翼的多半属于b 型。但具体地说，则左右翼中，又各具有两种类型的倾向。在保守政党方面，旧政友会是属于a 型；而旧民政党则属于b 型。现时的自由党是继承政友会而为a 型，所以他们*重党魁，他们的作风是党魁说了一句便算数。大家说吉田是one man 党，不很同他的部下有商量，这因为他是亲分的原故；鸠山出来，还是这样的一套。同这些人去谈理论，简直是等于风马牛。
现在的民主党，是继承民政党而为b 型，所以他们要谈中产阶级，要谈进步资本主义。这些人多半是议论多而成功少；和他们讲情义，大体是无动于中的。他们势力之所以不及自由党，是因为自由党更适合于农村的气质。吉田想把民主自由两党合并起来成为一个保守党，以与社会党对立，而使成为两大政党的国度，这就政治上说，倒很合乎情理。但鸠山觉得还是三个党的好（民主、自由、社会三党），便是看清了这样性格的对立，知道融合不是一件易事。而社会党右翼的旧日劳系，如西尾末造、三轮寿北、河上丈太郎、河野密等，都富于a 型的气质，所以他们并不严守马克思们那一套理论的格式。但左翼的劳农派，即现在所称的本部派，如铃木、和田、总评等，则富于b 型的气质，所以他们都严守马克思主义的绳尺，以致在和平运动中作了日共的工具而不能自拔。社会党两派之不兼容，从此一角度也可得一解答。即在日共方面，也含有这两种不同的倾向，主流派方面较接近于a 型，而国际派方面则较接近于b 型。同时，与共产党站在极端相反的右翼团体方面，一样受这两种类型的制约。右翼团体，大体可以分为过去以头山、平沼为领导人的国体明征派，及由中野、桥本、有马等为领导人的革新派。国体明征派分明是属于a 型，其对外以反苏为主；革新派分明属于b 型，有传统的反英美倾向。这两个类型也可以应用到过去的陆海军方面，以至社会的许多方面……
这位朋友的一席话，总算提出了一个了解日本民族性格的某一方面的具体标准。至于此一标准可以应用到什么样的程度，还有待于我们自己继续体认。而两个类型之何以形成，则更值得我们进一层地去研究。但不论如何，这种说法，不失为了解日本的一个主要启发，值得向关心日本问题的人士报导的。

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论文化-徐复观全集-(全两册) 作者简介

徐复观先生，原名秉常，字佛观，后由业师熊十力改名“复观”，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫，八岁发蒙读书，幼而徇齐，长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军，两年后东渡日本留学，九一八事变后，因发动抗日示威而被捕系狱，遭革除学籍。回国后投身军旅，在抗日战争期间，曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年，受命以军令部联络参谋名义，派驻延安，与毛泽东等中共高层有所来往，六个月后回渝，调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台，后去在香港创办《民主评论》半月刊，并于一九五二年担任台中省立农学院（现中兴大学）兼任教授。三年后，获东海大学聘为中文系教授，兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍，理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月，因与梁容若之争，被迫退休。旋即移居香港，任新亚书院、新亚研究所教授，另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝，享年七十九岁。