中国史前玉文化-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

中国史前玉文化内容简介

本书分为玉器编、基因编、巫教编、板块编4个部分，主要内容包括：玉材、工艺、形饰、玉文化的美学基因等。

中国史前玉文化本书特色

★大16开精装，浙江文艺出版社出版

★ 杨伯达，原故宫博物院副院长，研究领域较宽，侧重清代院画、玉器、金银器、玻璃器、珐琅器等专史

★ 【玉器编】讲述玉器的基本要素及概念；【基因编】阐述玉文化形成和发展的决定性的内在因素和裂变动力；【巫教编】通过玉在巫教理念和崇拜中的特殊功能，揭示巫教不平等的社会形态；【板块编】根据考古发现的玉器并参考研究成果，地质学上的板块说明史前玉文化的宏观性质及其微观特点

★本书不仅让我们看到了史前社会的文化风貌、社会习俗，也看到了贫富差距等级阶层，更看到了人类社会的发展和迁移，同时为玉器研究者、爱好者、收藏家提供了打开史前玉文化的金钥匙

玉文化是中国历史上极为重要的独特的文化现象。在人类没有文字的史前时期，它以独有的、特殊的渗透力影响着世俗社会的方方面面，从中我们不仅看到了当时的文化风貌、社会习俗，也看到了贫富差距，等级阶层，更看到了人类社会的萌芽和发展。玉文化对中华文明的奠基作用和起源认识是任何其他社会意识形态都无法替代的。《中国史前玉文化》*次提出了与玉文化有关的史前部分的基本观点，是研究史前玉巫教、玉崇拜的开山之作，为玉器研究者、爱好者、收藏家提供了打开史前玉文化宝库大门的金钥匙。

中国史前玉文化目录

前言
壹玉器编
玉材
玉的传统诠释及矿物学特征
古玉之五大产地
玉石分化
玉的矿物学概念
玉石之路的布局及其网络
工艺
治玉工艺的两个阶段
砣机的结构及其演进
玉人
形饰
玉器的形制
玉器的纹饰
贰基因编
玉文化的美学基因
玉之美的感性认识
玉之美的理性认识
玉文化的神灵基因
巫教信仰——神物玉
巫教实践——事神玉
玉文化的宝物基因
吉祥玉是其习俗基因
宝物玉是其收藏基因
叁巫教编
巫教信仰——自然崇拜及其巫教法术
精灵信仰
物神信仰
天神信仰
巫教崇拜系统
崇拜主体——巫觋
崇拜客体——神的至尊地位
崇拜仪式——祝、舞、傩、乐及供品
巫傩事神
玉巫教崇拜模式
巫教事神的个体模式
巫教祝、舞组合事神初级模式
以玉事神的崭新模式
以玉事神的高级模式
巫教的巫一玉一神顶级整合模式
肆板块编
史前玉文化板块
东北夷玉文化板块(兴隆洼／兴隆沟／阜新查海／可什克腾旗南台子／林西县白音长汗)
东夷玉文化板块(胡头沟墓地／喀左东山咀遗址／凌源三官甸子遗址／牛河粱)
极北夷玉文化板块(乌裕尔河大桥／李家岗／亚布力／倭肯哈达／刀背山／小南山)
极东夷玉文化板块(聚宝山／古家山／长岭县腰井子)
昊夷玉文化板块(大汶口文化)
莱夷玉文化板块(三里河大汶口文化)
嵎夷玉文化板块(辽东半岛／山东半岛)
徐夷玉文化板块(刘林／大墩子／新沂花厅)
淮夷玉文化板块(凌家滩)
江南夷玉文化板块(北阴阳营)
皖夷玉文化板块(薛家岗)
东越玉文化板块(河姆渡／马家浜／崧泽／良渚)
巫蛮玉文化板块(巫山、湘北大溪文化)
北粤玉文化板块(曲江石峡)
玉文化板块的异化和蜕变——玉文化亚板块的出现
嵎夷玉文化亚板块(四平山积石冢)
岱夷玉文化亚板块(日照两城／五莲丹土／临朐西朱封／临沂大范庄／五莲上万家沟村／海阳司马台／滕县庄里)
吴越玉文化亚板块(青浦福泉山／吴县草鞋山／武进寺墩)
华夏玉文化亚板块(裹汾陶寺)
鬼国玉文化亚板块(石峁)
氐羌玉文化亚板块(齐家文化)
荆蛮玉文化亚板块(石家河文化)
岛夷玉文化亚板块(卑南文化)
结语史前玉文化是中华文明大厦的奠基石

中国史前玉文化节选

中国史前玉文化作者简介

杨伯达，男，1927年生于旅顺市，1948年华北大学美术系毕业。曾任故宫博物院副院长、中国博物馆学会副理事长、北京市人民科技顾问团顾问、北京大学考古系玉器硕士生导师，现任故宫博物院研究室研究员、国家文物鉴定委员会委员、北京防卫科技学院文物系顾问教授玉器学科带头人、中国文物学会名誉会长、中国文物学会玉器研究会会长。四十余年来专攻艺术文物及美术史。研究领域较宽，侧重清代院画、玉器、金银器、玻璃器、珐琅器等专史。曾赴、保加利亚、罗马尼亚、古巴、美国、加拿大、英国、德国、日本、新加坡以及香港、访问考察或出席国际会议及国际学术研讨会。