《伊索寓言》是古希腊文学中的一块瑰宝,数千年来以其特有的智慧和艺术魅力令人爱不释手,历传不衰。伊索寓言中大部分是动物寓言,有一部分是以现实的人作为故事人物。动物寓言的特点是将动物拟人化。这种拟人化来自对动物行为和生活习性的精细观察,因而体会非常人微。寓言中动物比较明显的特征是他们的强与弱。他们也有自己的个性,但他们往往尚未像后世的寓言中描写的那样,成为具有基本定型的性格特征的文学形象,因此切不可以后来人们熟悉的形象概念先人为主,去理解伊索寓言中的动物性格。伊索寓言的故事一般都很短小,叙述扼要、紧凑,语言简洁、朴实。例如:《乌龟和兔子》这则寓言完全是非常简洁的客观叙述,没有什么对话;《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》也主要是客观叙述,只是在*后以一句自白或感悟话语画龙点睛;《猫和鸡》虽然采用的是对话形式,但非常简明,也非常自然、幽默;《驴和骡子》中骡子后悔没有帮助驴,人们不难觉得,也许这点智慧骡子还是有的。上述这些方面构成伊索寓言的鲜明的艺术特点是:简明、自然、逼真。
伊索寓言中的许多题材都曾被后代作家继承和模仿,但人们读后稍加体会和比较,仍不免会称赞伊索寓言的艺术风格的高超。
伊索寓言,是古希腊文学中的一块瑰宝,数千年来以其特有的智慧和艺术魅力令人爱不释手,历传不衰。反映了作者所生活的国家和土地上大多数人的精神面貌,歌颂了真善美,鞭挞了假恶丑,向读者传授了生活的真谛,具有深刻的现实意义。本书精选了其中的一部分,为了便于低年级小学生阅读,并配以插图。
摘
人和羊人
听说,从前有个人和羊人交朋友。冬季到了,天气寒冷,那人把手放在嘴上呵气。羊人问他为什么这样做,他说,手冷,呵气取暖。后来,他们同桌吃饭,肉很烫,那人把肉拿到嘴边吹了吹。羊人又问他为什么这样做,他说,食物太烫,把它吹凉。羊人于是说道:“你这人,我和你绝交,因为你嘴里一会儿吹热气,一会儿又吹冷风!”
有些人反复无常,切不可和他们交朋友。
好恶作剧的人
有个好恶作剧的人同人打赌,要向他证明得尔福的神示是假的。到了约定的日期,他手里攥着一只小麻雀,藏在衣襟底下,走到庙里,站在神前面,问他手中拿着的东西是活的还是死的;他的意思是,如果神示说是死的,他就亮出活的麻雀来,如果神示说是活的,他就捏死了再拿出来。神看穿了他的坏心计,说道:“朋友,算了吧!你手中的东西,是死是活,全在你。”
这故事是说,神是不可亵渎的。
瞎 子
有个瞎子,不论把什么动物放在他手上,只要摸一摸,就能说出是什么来。一次,有人把一只小山猫交给他,他摸了摸,犹豫了一下说:“我不知道它是狼,是狐狸,还是这类的什么小动物。不过我可以肯定,把它放在羊群里是不妥当的。”
同样,坏人的本性往往通过外表流露出来。
农夫和狼
农夫解下拉犁的牛,牵去饮水。有只饥饿的狼正在觅食,看见那犁,先是舔那牛套,后来不知不觉一点一点地把脖子伸进去,再也退不出来,只好拖着犁在田地上走来走去。农夫回来,看见他,说道:“坏家伙!但愿你真的不再偷东西,干坏事,而来种地就好了!”
不相信。
P18-19
伊索,古希腊寓言作家。关于伊索的生平,古代传世材料不多。据古希腊著名历史学家希罗多德(公元前5世纪)考证,伊索应是公元前6世纪小亚细亚的弗律基亚人,奴隶,最后在希腊的阿波罗圣地德尔斐遇害身亡。有其他材料称,伊 索天资聪颖,解除奴籍后,曾游历希膜各地,给人们讲说寓言,很受欢迎。他的有些寓言讽刺神灵,得罪了德尔斐祭司,遭祭司报复。祭司利用他去德尔斐之机,诬陷他偷窃圣物,亵渎神灵,被罚推下山崖而死。
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