为了全面提高中小学生的语文素质,增强课文课程的现代意识,大力推进新型的学习方式,国家教育部分分别于2001年和2003年颁布了作为基础教育课程改革核心内容的《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》。《语文课程标准》是教学、评估的考试命题的依据,是国家管理和评价课程的基础,体现着国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法等方面的基本要求。同原业中小学《语文教学大纲》相比,《语文课程标准》对语文学科的性质、任务、目标和基本理念都作了新的高速根据新的教改精神和课程理念,新标准对原有大纲中关于语文课外读物的具体篇目作了较大的改动,并规定了不同阶段学生的阅读总量,要求广大中小学生阅读。为此,我们编辑出版了这套“语文必读丛书,”丛书的书目均为新标准所指定。为了帮助学生阅读,我们在每部名著的前面都附上一篇导读文章,深入浅出地介绍该书的有关情况。
《谈美书简》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作,它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理,也是“给来信未复的朋友们”,尤其是青年朋友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中,朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨,同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释,既是思想上的,又是方法上的,是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。《谈美书简》不是一般的高头讲章,它采用书信体的形式,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识通俗化。
导读朱光潜(1897—1986),安徽桐城人,中国现代著名美学家、文艺理论家。朱光潜先生一生著译丰厚,其主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》等,除此之外,朱光潜先生还翻译了许多西方美学名著,如《文艺对话集》柏拉图)、《美学》黑格尔)、《歌德谈话录》(爱克曼)、《新科学》维柯)等。 《谈美书简》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作,它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理,也是“给来信未复的朋友们”,尤其是青年朋友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中,朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨,同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释,既是思想上的,又是方法上的,是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。 《谈美书简》不是一般的高头讲章,它采用书信体的形式,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识通俗化。美的本质是什么?怎样认识美?朱光潜先生认为,对于这一问题的解答,是一个关系到能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决美学难题的问题。作者认为,对于全部美学问题的认识,必须建立在这样一个基点上,即从现实生活出发而不是从抽象概念出发。因为美“并不是起于抽象概念,而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物”。美的起源告诉我们,美来源于生活,所以“现实生活经验和文艺修养是研究美学所**的基本条件”。罗丹的《艺术论》之所以耐人寻味,就在于它是这位艺术大师长期艺术实践的经验总结。美学的方法论一直是朱光谱先生关注的重点,如果说坚持美学研究的现实原则还只是停留在一般方法论的意义上的话,那么,美学研究的整体观(有机观)则将这种方法论进一步深化了。所谓美学研究的整体观就是将人类的审美现象放置在人类整个实践活动的背景下加以考察,把审美活动与人类的其它活动联系起来,并在这种联系中把握美学的特征。作者认为,知(认识)情(情感)意(意志)三者构成了人类生活实践的基本内容。知说的就是认识,它以追求真为*高原则;意说的就是意志、道德,即善,它与人的欲求、利益和一定人群的道德伦理观念密切相关;而情就是人的情绪和情感反应,是人对外界事物的情感体验和评价,它与人的审美判断和审美观念紧紧联系在一起。知、意、情其实就是人们常说的真、善、美。知、意、情的区分,说明美学既与人的认识、道德相区别,又与二者相联系,任何把美学与人类其它活动割裂开来的做法都是有悖于逻辑的。朱光潜先生说,整体观的思想是解开美学之谜的一把钥匙,否则就同盲人摸象一般,不得要领。正是基于这一点,作者不同意康德在“美的分析”中所得出的观点,认为美不涉及概念性认识,不涉及人的利害和道德活动。朱光潜先生批评康德说:“他把审美活动和整个人韵其它许多功能都割裂开来,思考力、情感和追求目的的意志在审美活动中都从人这个整体中阉割掉了。” ……
朱光潜(1897-1986),安徽桐城人,中国现代著名美学家、文艺理论家。朱朱光潜先生一生著译丰厚,其主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》等。同作者出版的其它图书·大家小书系列:谈美书简·谈文学(朱光潜著)·诗论[看更多同作者的图书]
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