《民国时期社会调查丛编:少数民族卷》主要内容包括:云南民族调查报告、海南岛之苗人、凉山夷族的奴隶制度、车里摆夷之生命环、碧罗雪山之栗粟族、畲民图腾文化的研究、两广瑶山调查、西北游牧藏区之社会调查、么些人的婚丧习俗、羌族之信仰与习为等。
本书主要内容包括: 云南民族调查报告、海南岛之苗人、凉山夷族的奴隶制度、车里摆夷之生命环、碧罗雪山之栗粟族、畲民图腾文化的研究、两广瑶山调查、西北游牧藏区之社会调查、么些人的婚丧习俗等。
《民国时期社会调查丛编:一编·少数民族卷》:价钱较贵,食品亦甚粗劣,*好自带食品为安。然上来的这些香客,都是大大的满意,席地而坐,大吃大嚼。大约是他们一年*快乐的时候,来往香客日夜不绝。夜间轿夫各执四五尺长的火把,经过人丛中大呼“虔诚!虔诚!”在此处就是“借光!借光!”的功用。从始至终没看见一件口角的事情;因稍有遇见不如意的时候,对方一说“虔诚!”就把一切的问题都解决了。这里“虔诚”二字为无上之权,就是大总统、大皇帝、大主教的权威都比不上的。初七早晨我们就随着大群香客自涧口起身朝顶。往上一看,虽然相距尚有8里,似乎就在目前。山峰临空屹立,香烟上腾,远远可见。顶的左右垒石高耸,如天然两对蜡扦。山道如螺旋,尚不甚费力。两旁乞丐哀求道:“虔诚的老爷,可怜我这前生造孽,今世果报的废人罢!”或“带福还家,救苦救难的太太赏我一个钱罢!”经过灵官殿,就听见“登打”爆竹的声音和“铛铛”的磬声,就觉得渐渐人了圣地,如同摩西当年临近西乃山一般。从西边上去,看见两旁小买卖摊子不少。刚到正殿后边,听见有人说:“会到啦!”一群挑着钱粗把的进了东边观音殿,就见都拿出香来燃着,跪下磕头,一个人拿着一个四五尺高、四寸多厚的长方柱形黄纸袋,放在一个正合适的一个铁架子上,就将这个物件点着了。一个年长的主祭口念:“虔诚!”众会友都说“虔诚!虔诚!”不已,随着大磕其头。主祭又说了不少颂扬、感谢、祈祷的话,又替大家求福,磕了一阵头。众人从地上起来,又挑起钱糧把“慌慌,慌慌”的出庙去了。后来跟人打听这长方纸柱叫做表章,在庙内现买,裹面是香会中的人名和奏报神明的几句话。把他燃着叫做“烧表”。以后我们又见了几次“烧表”,手续大同小异。来到碧霞元君庙正殿,自南门进去。只见空间充满灰烟,男女香客往来拥挤。有自己带香来烧的,有在庙内现买的。庙内地方不很大,香客这样的多,连大香炉都盛不了这些香,只得在炉后面又筑起五六尺长宽的三面墙大槽,代替香炉。香客常将大捆的香往里扔,以致火焰很高,看着颇为危险,将院内照得非常炎热。香客又在外面五方丈的空地上架起大堆的香来焚烧。所以远远望见妙峰山的时候,令人生一种特别的感想。正殿为天仙圣母碧霞元君、眼光娘娘、子孙娘娘神像,似乎有教会中三位一体的光景。旁边又有王三奶奶、三教堂、鲁班殿等等神像。庙外有一张报子写着:“天仙圣母王三奶奶有求必应”,烧香的人却不理会这些乱凑的神明,只管见庙就进,见像就拜,满足自己的心愿,不枉来一趟而已。以他们诚恳虔诚的态度而论,实与纽约城中心大礼拜堂中的男女有天渊之别。孰为真宗教,孰为假迷信?孰为假宗教?孰为真迷信?哪一个为进步的、有教化的、引人为善的?哪一个为退步的、野蛮的、导人为非的?实在是一个问题。庙内匾额极多,多为香会所献。如“如意老会”所献“圣母仙灵”。殿前左右有碑30余通,*古的为康熙二年。左边有慈禧皇太后所献的大钟。……
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