少数民族卷-民国时期社会调查丛编-一编 本书特色

《民国时期社会调查丛编：少数民族卷》主要内容包括：云南民族调查报告、海南岛之苗人、凉山夷族的奴隶制度、车里摆夷之生命环、碧罗雪山之栗粟族、畲民图腾文化的研究、两广瑶山调查、西北游牧藏区之社会调查、么些人的婚丧习俗、羌族之信仰与习为等。

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-一编 内容简介

本书主要内容包括: 云南民族调查报告、海南岛之苗人、凉山夷族的奴隶制度、车里摆夷之生命环、碧罗雪山之栗粟族、畲民图腾文化的研究、两广瑶山调查、西北游牧藏区之社会调查、么些人的婚丧习俗等。

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-一编 目录

少数民族卷-民国时期社会调查丛编-一编 节选

《民国时期社会调查丛编：一编·少数民族卷》：价钱较贵，食品亦甚粗劣，*好自带食品为安。然上来的这些香客，都是大大的满意，席地而坐，大吃大嚼。大约是他们一年*快乐的时候，来往香客日夜不绝。夜间轿夫各执四五尺长的火把，经过人丛中大呼“虔诚！虔诚！”在此处就是“借光！借光！”的功用。从始至终没看见一件口角的事情；因稍有遇见不如意的时候，对方一说“虔诚！”就把一切的问题都解决了。这里“虔诚”二字为无上之权，就是大总统、大皇帝、大主教的权威都比不上的。初七早晨我们就随着大群香客自涧口起身朝顶。往上一看，虽然相距尚有8里，似乎就在目前。山峰临空屹立，香烟上腾，远远可见。顶的左右垒石高耸，如天然两对蜡扦。山道如螺旋，尚不甚费力。两旁乞丐哀求道：“虔诚的老爷，可怜我这前生造孽，今世果报的废人罢！”或“带福还家，救苦救难的太太赏我一个钱罢！”经过灵官殿，就听见“登打”爆竹的声音和“铛铛”的磬声，就觉得渐渐人了圣地，如同摩西当年临近西乃山一般。从西边上去，看见两旁小买卖摊子不少。刚到正殿后边，听见有人说：“会到啦！”一群挑着钱粗把的进了东边观音殿，就见都拿出香来燃着，跪下磕头，一个人拿着一个四五尺高、四寸多厚的长方柱形黄纸袋，放在一个正合适的一个铁架子上，就将这个物件点着了。一个年长的主祭口念：“虔诚！”众会友都说“虔诚！虔诚！”不已，随着大磕其头。主祭又说了不少颂扬、感谢、祈祷的话，又替大家求福，磕了一阵头。众人从地上起来，又挑起钱糧把“慌慌，慌慌”的出庙去了。后来跟人打听这长方纸柱叫做表章，在庙内现买，裹面是香会中的人名和奏报神明的几句话。把他燃着叫做“烧表”。以后我们又见了几次“烧表”，手续大同小异。来到碧霞元君庙正殿，自南门进去。只见空间充满灰烟，男女香客往来拥挤。有自己带香来烧的，有在庙内现买的。庙内地方不很大，香客这样的多，连大香炉都盛不了这些香，只得在炉后面又筑起五六尺长宽的三面墙大槽，代替香炉。香客常将大捆的香往里扔，以致火焰很高，看着颇为危险，将院内照得非常炎热。香客又在外面五方丈的空地上架起大堆的香来焚烧。所以远远望见妙峰山的时候，令人生一种特别的感想。正殿为天仙圣母碧霞元君、眼光娘娘、子孙娘娘神像，似乎有教会中三位一体的光景。旁边又有王三奶奶、三教堂、鲁班殿等等神像。庙外有一张报子写着：“天仙圣母王三奶奶有求必应”，烧香的人却不理会这些乱凑的神明，只管见庙就进，见像就拜，满足自己的心愿，不枉来一趟而已。以他们诚恳虔诚的态度而论，实与纽约城中心大礼拜堂中的男女有天渊之别。孰为真宗教，孰为假迷信？孰为假宗教？孰为真迷信？哪一个为进步的、有教化的、引人为善的？哪一个为退步的、野蛮的、导人为非的？实在是一个问题。庙内匾额极多，多为香会所献。如“如意老会”所献“圣母仙灵”。殿前左右有碑30余通，*古的为康熙二年。左边有慈禧皇太后所献的大钟。……