给思想一个高度-精装典藏新善本 内容简介

《给思想一个高度》
于智慧之巅寻求人生的至高境界
全新选编林语堂散文经典！精装典藏超值珍藏版
本套林语堂集有三本优秀的散文集，选入了林语堂*具代表性、*有思想性，同时也*有文字美的散文。
本书着重体现了他对人、对事、对整个世界的观察与思考，具有独到而深刻的思想性。
阅读本书，是对大师灵魂的膜拜，也是一次思想的洗礼。

给思想一个高度-精装典藏新善本 本书特色

林语堂能够博采中西文化，作得宇宙文章，成为蜚声国际的文学、文化大师，在一定程度上取决于他的思想高度。本书围绕“思想”二字进行编排，通过读书、写作、文化、性灵这四个方面全面呈现一代大师林语堂对人对事的独到看法，让读者通过文字看到他思想的改变与提升。阅读《给思想一个高度》，让人体会到与智者对话的快乐，体会登高望远一览众山小的酣畅。

给思想一个高度-精装典藏新善本 目录

**章 一盏秋灯夜读书
/ 论读书 / 002
/ 读书的艺术 / 009
/ 读书与看书 / 015
/ 补梁任公论读书的兴趣 / 016
/ 夏令读物 / 018
/ 读书与风趣 / 021
/ 谈钱穆先生之经学 / 023
/ 元稹的酸豆腐 / 028
/ 闲话说东坡 / 031
/ 苏东坡与其堂妹 / 033
/ 苏小妹无其人考 / 037
/ 答庄练《关于苏小妹》/ 043
/《红楼梦》的风格 / 045
/ 读邓肯自传 / 053
/ 读《萧伯纳传》偶识 / 061
/ 增订《伊索寓言》/ 067
/《浮生六记》译者序 / 070
/ 译尼采《走过去》/ 073
第二章 人情练达即文章
/ 论文 / 078
/ 作文六诀 / 088
/ 说潇洒 / 096
/ 说本色之美 / 099
/ 论小品文笔调 / 102
/ 大学与小品文笔调 / 105
/ 小品文之遗绪 / 107
/ 再谈小品文之遗绪 / 112
/ 新旧文学 / 116
/ 得体文章 / 117
/ 谈文体之变 / 119
/ 论言文一致 / 120
/ 清算月亮 / 123
/ 杂说 / 125
/ 烟屑 / 127
/ 辜鸿铭 / 136
/ 萧伯纳 / 140
/ 说汤因比教授 / 142
/ 从丘吉尔的英文说起 / 146
/ 怎样把英文学好 / 149
第三章 两脚踏东西文化
/ 论东西思想法之不同 / 154
/ 谈中西文化 / 167
/ 论东西文化与心理建设 / 173
/ 论中西画 / 178
/ 论中外的国民性 / 181
/ 中国文化之精神 / 185
/ 中国人之聪明 / 195
/ 英国人与中国人 / 197
/ 中国人与日本人 / 205
/ 美国人 / 212
/ 我爱美国的什么 / 216
/ 时代与人 / 221
/ 论土气 / 223
/ 机器与精神 / 227
/ 论西装 / 235
/ 艺术的帝国主义 / 238
/ 罗素离婚 / 240
/ 闲话《查泰莱夫人的情人》/ 244
第四章 性灵如鹤文尤好
/ 论性灵 / 252
/ 论伟大 / 255
/ 论情 / 257
/ 论利 / 260
/ 论趣 / 262
/ 论裸体 / 264
/ 论色即是空 / 267
/ 论赤足之美 / 270
/ 论解嘲 / 272
/ 论泥做的男人 / 274
/ 狂论 / 277
/ 我的信仰 / 282
/ 孔子在雨中歌唱 / 288
/ 个人主义 / 291
/ 说天足 / 296
/ 说诚与伪 / 299
/ 做好一个人 / 303
/ 萨天师语录 / 306

给思想一个高度-精装典藏新善本 节选

/ 读书与风趣/黄山谷说：“三日不读书，便语言无味，面目可憎。”这是一句名言，含有至理。读书不是美容术，但是与美容术有关。女为悦己者容，常人所谓容不过是粉黛卷烫之类，殊不知粉黛卷烫之后，仍然可以语言无味，面目可憎。男女都是一样。我想到谢道蕴的丈夫王凝之。我想凝之定不难看，况且又是门当户对。道蕴所以不乐，大概还是王郎太少风趣。所以谢安问他侄女：“王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？”道蕴答道：“一门叔父，则有阿大，中郎；众从兄弟复有封、胡、羯、末，不意天壤之中，乃有王郎。”我个人断定，王郎是太不会说话，太无谈趣了。所以闺中日与一个虚有其表的郎君对坐，实在厌烦。李易安初嫁赵明诚，甚相得。何以？故因为志趣相同。后来明诚死于兵乱，易安再嫁一位什么有财有势的蠢货，懊悔万分。道蕴辩才无碍，这我们知道的。凝之弟王献之与宾客辩论，词穷理屈。这位嫂子倒能遣侍女告诉小叔“请为小郎解围”。乃以青绫步障自蔽，把客人驳倒。这样看来，王郎也是一位语言无味的蠢材无疑，人而无风趣，不知其可也。凡人之性格，都由谈吐之间可看出来。王郎太无意见了。处于今日，道蕴问他看电影，他也好，道蕴说不去，他也好。要看西部电影他也好。要看艳情电影，他也好。这样不把道蕴气死了吗？《红楼梦》大观园姊妹，都是在各人的说话中表达出来。平儿之温柔忠厚，凤姐之八面玲珑，袭人之伶俐涵养，晴雯之撒泼娇憨，黛玉之聪慧机敏，宝钗之厚重大方，以至宝玉之好说怪话，呆霸王之呆头呆脑，都由他们的说话中看出。你说读书可以养性也可以，说读书可以启发心灵、增加风趣也可以。只是语言无味，面目可憎，断断不可以。或谓清谈可以误国。我说清谈可以误国，不清谈也可以误国。理学家“无事袖手谈心性，临危一死报君王”。一样地误国。东晋亡于清谈之手，南宋何尝不亡于并不清谈者之手？所以以亡国之罪挂在清谈上头是不对的。纣王亡于妲己，你想这个昏君，没有妲己就可以不亡吗？虐主暴君亡国，都得找一个替身负罪。由于昏君暴主政治不良，武人跋扈，像嵇康洁身自好的人犹不能免于一死。所以清谈是虐政生出来的，不是虐政由清谈生出来的。向来儒家，倒果为因，不思之甚。……

给思想一个高度-精装典藏新善本 相关资料

全世界大多数外国人只知道中国有两大文人：一位是德配天仙的孔夫子，一位是学贯中西的林语堂。
——《联合报》书评

给思想一个高度-精装典藏新善本 作者简介

林语堂（1895-1976）
文化大师，作家，以英文书写而扬名海内外，四获诺贝尔文学奖提名。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长。
林语堂旅居美国数十年，骨子里仍是传统的中国文人，其作品无不体现着儒释道三者的结合，传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。
他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《生活的艺术》《吾国与吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天正传》等。