中国现代叙事文学的情感与叙述-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

中国现代叙事文学的情感与叙述内容简介

《安徽师范大学文学院学术文库：中国现代叙事文学的情感与叙述》以中国现代文学作家作品和文学现象为研究对象，重点在考察中国现代叙事文学的情感姿态和叙述方式。分为四个方面：1.新文化知识分子的情感姿态。主要通过对于鲁迅、老舍、曹禺、朱自清、郁达夫等人的作品的考察，归纳出新文化知识分子若干种情感状态和价值立场。2.叙述策略和文化立场。主要通过对于中国现代文学的作家作品和总体发展状况，试图描述现代文学的叙事发展脉络，并结合具体作品考察作家的文化立场是怎样影响了叙事文学的叙述策略和修辞方式的表达。3.中国现代左翼革命文学的叙事伦理。主要从宏观方面，多角度论述中国现代左翼革命文学在创作主体介入、叙事策略和叙述伦理结构等方面的内容。4.苏雪林的文学创作与学术研究。主要研究皖籍女作家苏雪林的文学创作和学术研究的品格。

中国现代叙事文学的情感与叙述本书特色

本书以中国现代文学作家作品和文学现象为研究对象，重点考察中国现代叙事文学的情感姿态和叙述方式。本书主要内容主要有四个方面：①新文化知识分子的情感姿态。②叙述策略和文化立场。③中国现代左翼革命文学的叙事伦理。④苏雪林的文学创作与学术研究。

中国现代叙事文学的情感与叙述目录

总序 ………………………………………………………………… 1
前言 ………………………………………………………………… 1
**辑新文化知识分子的情感姿态
《茶馆》:“世变暠“民生暠与民族寓言 ……………………………………… 3
祥林嫂的人生困境与鲁迅的现代性焦虑
——以《祝福》为中心 … … … … … … … … … … … … … … … … … 14
现代士大夫的艳情白日梦
——以《荷塘月色》为中心… … … … … … … … … … … … … … … … 25
血仇困境中的人性与阶级救赎
——以《原野》为中心 … … … … … … … … … … … … … … … … … 30
乡土乌托邦的破毁与重建
——以《边城》为中心 … … … … … … … … … … … … … … … … … 39
浮游在梦想与现实的边缘
——论郁达夫的性爱叙述 … … … … … … … … … … … … … … … 48
爱的黄金分割:三部中国文学作品的精神分析学研究…………………… 60
第二辑新文学的叙述策略与文化立场
叙述祛魅:科学语境中的中国新文学 …………………………………… 71
现代化进程中的新文学叙事成长 ……………………………………… 82
论报纸副刊连载体式与张恨水小说章回体选择的关系 ………………… 94
叙事桽时代与性别政治
——《莎菲女士的日记》与《红楼梦》之比较 … … … … … … … … … 104
戏仿中的颠覆:《阿 q 正传》的反传统修辞策略……………………… 111
1
现代“革命文学暠:别一种意义上的启蒙修辞 …………………………… 116
从宗法叙事到阶级文本
——论20 世纪30—60 年代的红色浪漫主义 … … … … … … … … 127
第三辑现代左翼“革命文学暠的情感伦理
论左翼文学的人民伦理秩序及其道德情感的形成 …………………… 137
文学书写的情感祛魅与知识分子的主体隐身
———对20 世纪红色罗曼司的一种理解 … … … … … … … … … … 157
左翼文学的血统化和知识分子的隐退 ………………………………… 172
普罗文学的建构焦虑与创作主体的再造 ……………………………… 185
成长:从家族英雄到阶级战士
——20 世纪40—60 年代的红色罗曼司 … … … … … … … … … … 198
碰撞与调适:1942 年的延安文学生态 ………………………………… 206
托洛茨基与中国现代左翼文艺………………………………………… 215
第四辑苏雪林的文学创作与学术研究
出游与回归:现代知识分子的成长寓言
——论苏雪林的早期创作 … … … … … … … … … … … … … … … 229
国家情怀:现代知识分子的成年镜像
——论苏雪林的战时创作 … … … … … … … … … … … … … … … 238
论苏雪林的文学批评实践及其对新文学学科创立的贡献 ……………… 247
论苏雪林学术研究的品格 …………………………………………… 259
后记 ……………………………………………………………… 269

中国现代叙事文学的情感与叙述节选

《茶馆》：“世变”“民生”与民族寓言五六十年代的中国当代作家大多有意识地书写中国近现代历史，社会主义立场与想象革命的方法大致相同。这种历史意识促使他们在文学想象中总是关注历史时间的流动，努力去阐释某种规律性。这些文学叙述大多是近现代中国本土的历史经验，因而不无现代中国民族寓言的色彩。老舍的话剧《茶馆》无多革命，也没有后设社会主义的预见，相反是一种对“世变”的关注，普通民生的痛苦与隋感成就了其立场，在此基础上老舍有否定进化与改良的历史认知，因而形成其不离近现代中国历史经验的民族寓言。老舍心目中有其个人的中华民族的现代历史，他对民族性格的抽绎也不同于50年代的现成解释，老舍没有直接表白过他的认知，而是借助于“茶馆”这个特殊的时空结合体，在场面上活动着的形形色色的人物之间的关系中自然流露了他的认知、价值判断，他的集中凝练的艺术呈现中包涵有民族寓言性。《茶馆》的民族本体寓言的方式，极大地区别于中国现当代文学中盛行的具体历史语境中的形象与l生格的叙述。后者的*大特点，是以某个人物作为叙述的中心，在叙述的过程中展现这一形象的j生格和命运，个体往往是叙述的焦点，其指向多在于个体本身。虽然这样的形象也有着某种时代的意义，甚至集体的意义，但也大多只指向某一阶层或某种势力，它并不指向民族本体。30年代中期，夏衍的《上海屋檐下深用了一种集体表现的方式，将底层社会中的各色人等放到一个大杂院中，来整体表现底层社会的生活状态和生命状态。大杂院以及生活其中的人们，于是就成为底层社会的象征。不能否认夏衍的创作有寓言意味，但上海亭子间式的大杂院的所指并不是整个的民族而是特定的底层社会。老舍与夏衍的集体表现，在表层相似下面，有着更大象征度的区别。《茶馆》乎承续着《上海屋檐下》的集体象征方式，但老舍与夏衍的选择性指向不同，它所展现的是“群体的形象”，而这个群体的形象，并不指向某个特定群体，而是指向社会中的每一个阶层。假如说《上海屋檐下》所指向的是底层受压迫阶级的话，老舍则指向的是整个中华民族。《骆驼祥子》时代的老舍注重写人物的性格命运，而《茶馆》则注重写民族的命运，“在《茶馆》中他写的是一群人，他把舞台的注意力放在了国家和民族的命运上”①。可以说他的创作经历了一个“从写人物眭格到写民族的命运”的嬗变。任何民族都是一个整体，任何一个整体都是由众多不同职业和社会层级的个体所构成。在对于民族的表现中，单个个体是无法代表整个民族的，只有将那个民族的社会各个层级的人都展现出来，才能显示那个民族的整体风貌。《茶馆》首先采用了群体展现的方式，作者将中国从近代到现代的三个历史阶段里可能出现的人物，都安排到舞台上，来了个“集体亮相”。《茶馆》中的人物虽然大多都具有独特的个性，但是从其中的人物身份来看，作家还是试图让其中的每个人物，或者说绝大多数人物-都能够成为那个阶层的代表，甚至成为那个阶层的符号。如秦仲义就是民族资产阶级的符号，王利发则是小工商业者的符号，而常四爷则是旗人中自省、自强意识者的符号，两代二德子等则是特务的符号，黄-胖子则是不显山露水的流氓的符号，大小唐铁嘴则是保媒拉纤者的符号。再如太监，以及国民党的官员等都有特定社会阶层或势力的符号的特生。这些人物具有职业和社会阶层的高度概括陛，从高等级的人物如太监到低层次的人物如被贩卖的妇女，从职业高贵的民族资本家到职业被鄙视的“媒人”，还有处于社会中间层级的人物，如特务打手、小流氓、茶馆老板、大学生、士兵等。《茶馆》聚拢起一个民族在那个时代里所应该有的职业和阶层，给他们—个表演的舞台。……

中国现代叙事文学的情感与叙述作者简介

方维保，安徽师范大学文学院教授，博士生导师，主要从事中国现当代文学、比较文学以及当代文学与文化批评研究。学术兼职有中国现代文学研究会理事、中国老舍研究会常务理事、安徽省文学会副会长、安徽省文艺评论家协会副主席等。在重要学术期刊发表论文1 20余篇，出版有《当代文学思潮史论》（长江文艺出版社）、《红色意义的生成——20世纪中国左翼文学研究》（安徽教育出版社）、《消费时代的情感印象》（辽宁教育出版社）、《苏雪林：荆棘花冠》（广西师范大学出版社）等学术专著和学术随笔集《文明的鸡零狗碎》（东方出版中心）。