宋代文人的易学与诗学 内容简介

本书以欧阳修、苏轼、杨万里等人为研究对象, 聚焦于他们的易学与诗学之间的关系。本书还就朱熹所提出的“文人之易”与“儒者之易”的差异作一辨析。

宋代文人的易学与诗学 本书特色

由于《周易》“群经之首”的地位。以及中国文学一贯的尊经传统。无论是在文学创作、文学理论的建构还是文艺批评之中，引《易》以自重都有其必要性。此外，“《易》包众理，事事可通”，《周易》在六经之中具有阐释弹性。所以，艺术家谈文论艺“援《易》以为说”也有了可能性。欧阳修、苏轼、杨万里除了文人身份之外，也是宋代易学家，分别著有《易童子问》《东坡易传》和《诚斋易传》。
《宋代文人的易学与诗学》即以欧阳修、苏轼、杨万里等人为研究对象。聚焦于他们的易学与诗学之间的关系。
《宋代文人的易学与诗学》还就朱熹所提出的“文人之经”“懦者之经”的观点以及由此而来的“文人之易”与“儒者之易”的差异作一辨析。提出从解易方法上说，“文人之易”具有“以文解易”的特点；从易学思想角度来说。“文人之易”具有“形而下”的特点。

宋代文人的易学与诗学 目录

引言 **节 选题缘由 第二节 易学与文学关系研究的两种范式——易学与文学关系研究综述之一一 自上而下的理论研究二 平行类比的个案研究 第三节 《周易》影响文学的七个层次——易学与文学关系研究综述之二一 对《周易》语言典故的借用二 对《周易》易象的借用三 对《周易》易理的阐发四 易学对艺术风格的影响五 易学对艺术思维方式的影响六 易学对艺术结构的启发七 易学对文学批评的影响**章 宋代“文人之易”的特点 **节 宋代易学特点概述一 经学中的显学二 经学中的子学三 经学中的义理之学四 易学的生活化倾向 第二节 以文解易：宋代的“文人之易”的方法特点一 文理文脉二 解文释义三 文势文风四 以易为文 第三节 “形而下”的易学：宋代“文人之易”的思想特点一 “情”与“性”二 “异”与“同”三 “器”与“道”第二章 宋代易学与文学关系总论 ** 宋代的太极观与文学本原论一 “理为太极”与朱熹的文学本原论二 “气为太极”与杨万里的文学本原论三 “心为太极”与杨简的文学本原论 第二节 易学辩证法与宋代文学批评一 “物极必反”的辩证法与欧阳修的文艺批评二 “通二为一”的辩证法与苏轼的文艺批评三 “以有所不同为同”与苏轼的多元文艺观四 “致一论”与王安石的一元文艺观 第三节 易象与宋代文学意象一 卦象之象二 物象之象三 数象之象四 读易之象第三章 《易童子问》与欧阳修诗学 **节 欧阳修易学与诗学概述 第二节 欧阳修易学学风转变与古文文风转变一 疑经精神与文体选择二 人情解经与平易文风三 切于人事与实用文风四 得大兼小与简而有法 第三节 欧阳修《诗本义》与《易童子问》经学阐释比较一 “务明大本”的阐释目的二 “人情相通”的阐释根据三 “据文考义”的阐释方法四 “是非自相攻”的阐释模式 第四节 宋代易学与朋党论一 宋代的朋党之争二 易学与朋党论交会的两种途径三 易学与朋党论交会的两种方式第四章 《东坡易传》与苏轼诗学 **节 苏轼易学与诗学概述 第二节 健与随：苏轼易学影响下的人格理想与文艺理想一 不息之健二 随物赋形三 健与随：苏轼执着与旷达人格的思想根源四 刚健含婀娜：苏轼的文艺理想 第三节 “无所思”与“无邪思”——苏轼、朱熹对“思无邪”的不同阐释一 对孔子“思无邪”含义的争论二 苏轼对“思无邪”的独特理解三 苏轼、朱熹对于“思无邪”的对立阐释 第四节 苏轼的易象与意象——以《东坡易传·井》卦释义与“井”象为中心一 《井》卦卦意二 《东坡易传》井卦释意三 《井》象在诗文中的体现第五章 《诚斋易传》与杨万里诗学 **节 杨万里易学与诗学概述 第二节 杨万里活法诗的泛生命化特征及其易学渊源一 诚斋体：江西体的“自赎”二 活法诗：泛生命化的诗学三 泛生命化与杨万里易学中的“气”论 第三节 “以史证易”与杨万里诗歌意象选择一 “气本论”与“道器观”二 “道措于物”与“以史证易”三 “以史证易”的方法选择与诗歌意象选择主要参考文献索引后记

宋代文人的易学与诗学 作者简介

程刚，安徽繁昌人，1976年11月生。2007年毕业于安徽师范大学文学院。获得硕士学位。2010年毕业于中山大学中文系。获得博士学位。2011年进入暨南大学中文系博士后科研流动站工作。2013年进入暨南大学中文系古代文学教研室工作。曾获得2010年广东省南粤**研究生奖。2012年广东省博士论文奖。在《文艺理论研究》《孔子研究》《周易研究》《中国文化研究》《中州学刊》《天府新论》《暨南学报》《安徽师范大学学报》《中国诗学》等杂志发表论文30余篇。主持省部级科研项目3项。