内容简介

保罗•亨利•朗（Paul HenryLang，1901--1991）原籍匈牙利。少年时代曾学习大管、研习作曲，但天生多方面的文化兴趣使他最终转向音乐学。青年时代，眼看右翼政治势力上台，社会形势恶化，同时受到作曲家、民族音乐学家贝拉•巴托克的鼓励，转道去德国海德堡大学（学习音乐学、比较文学和文化史）和法国巴黎大学（学习文学、音乐学、艺术史和美学）求学。虽然最后的博士学位在美国康奈尔大学获得，但整体的知识背景和思想基础均源自欧洲。这种对西方（尤其是欧洲）文化传统全方位的透彻了解和博闻强记其实是他日后撰写《西方文明中的音乐》的直接前奏。

作品目录

中译者序 / 1
引 言 / 1
第一章 古希腊
音乐在美的圣殿中 / 2
神话时期与荷马时期的音乐 / 3
诗、歌与器乐 / 7
“悲剧从音乐精神中诞生” / 12
音乐社会学概观 / 14
音乐科学 / 18
古代音乐的最后阶段 / 20
第二章 拜占庭
东部基督教的音乐 / 24
古希腊音乐与拜占庭音乐的比较 / 28
拜占庭教堂音乐与圣诗 / 30
第三章 罗马
第四章 基督教早期教父时期
“中世纪”对“文艺复兴” / 44
基督教教会音乐的问题 / 46
基督教礼仪音乐的渊源和组成要素 / 49
崇拜仪式的组织结构•世俗音乐•基督教会的抵抗 / 58
基督教祭礼音乐的神学、哲学和科学基 础 / 62
第五章 格里高利艺术与它的影响范围
格里高利大教皇 / 70
不列颠的罗马圣咏 / 73
卡洛林帝国的罗马圣咏•凯尔特人的影响 / 74
格里高利音乐的支系 / 78
格里高利艺术的衰落 / 85
罗马风格时期普世神圣艺术中的格里高利圣咏 / 87
卡洛林时期的世俗音乐 / 89
音乐的理论、艺术和哲学观念 / 93
第六章 格里高利艺术的进一步扩散
戏剧从礼仪中产生 / 100
抒情诗、戏仿诗文和打诨歌 / 107
中古抒情诗歌的音乐渊源 / 110
封建主义及其艺术 / 111
吟唱诗人 / 114
骑士抒情艺术的其他方面 / 117
游吟艺人 / 120
骑士艺术的衰落 / 123
普罗旺斯艺术所唤醒的意大利抒情艺术 / 124
英格兰的吟唱诗人和游吟艺人 / 128
恋诗歌手 / 129
第七章 哥特风格
哥特风格的兴起 / 136
复调的起源 / 139
早期复调的形式和手段 / 141
古艺术 / 145
罗马式艺术与哥特风格 / 150
中古的音乐教义与理论 / 151
基督教会对复调的抵抗 / 153
法兰西哥特风格对周边文明的影响 / 156
第八章 新艺术
中世纪秩序的崩溃 / 160
中世纪和文艺复兴之间 / 162
新艺术和古艺术 / 164
法国的新艺术 / 167
意大利的新艺术 / 170
14 世纪的音乐实践 / 173
音乐理论和美学的新趋势 / 175
14 世纪中对音乐的广泛传播和普遍欣赏 / 178
第九章 文艺复兴
文艺复兴和人文主义 / 184
文艺复兴时期的音乐得到现代研究的确证 / 189
晚期哥特式音乐的最后体现 / 191
哥特因素和早期文艺复兴因素的风格调和 / 193
英格兰的影响 / 193
勃艮第乐派 / 196
新哥特风格的兴起 / 198
佛兰德斯音乐家的迁移•15 世纪的意大利音乐•法兰西—佛兰德斯作曲家的崛起 / 204
16 世纪音乐的问题 / 212
改革与复兴—— 德国的人文主义•工匠歌手 / 216
德国艺术中的勃艮第与法兰西—佛兰德斯的影响 / 221
德国作曲家的解放 / 221
路德与德国的新教音乐 / 223
古典“尼德兰”风格及其国际化 / 229
文艺复兴时期的法国音乐 / 231
威尼斯乐派 / 234
意大利—佛兰德斯风格 / 238
复调的最后综合•天主教改革和反宗教改革 / 240
帕莱斯特里那 / 246
音乐—政治形势的变化 / 251
乐器和器乐 / 252
器乐的种类与形式 / 257
文艺复兴晚期的德国音乐 / 262
法国文艺复兴的第二阶段 / 264
胡格诺教派及其音乐 / 268
文艺复兴时期的西班牙及西班牙音乐 / 271
西班牙—佛兰德斯乐派的合唱作曲家 / 276
都铎王朝之前的英格兰音乐 / 280
都铎王朝早期的作曲家 / 283
英格兰的宗教改革 / 286
人文主义、文艺复兴与宗教改革的矛盾对音乐的影响 / 287
伊丽莎白一世时期和詹姆斯一世时期的乐派 / 293
声乐 / 293
器乐 / 300
文艺复兴的审美原则 / 303
文艺复兴生活中的音乐 / 307
人文主义的反响—— 抒情戏剧的倾 向•文艺复兴音乐实践面面观 / 313
宗教改革运动的后果 / 317
音乐在大学里 / 317
新世界中的音乐 / 320
第十章 巴洛克
文艺复兴的衰退 / 324
宗教思想作为早期巴洛克艺术的原动力 / 327
变化中的艺术理想 / 330
巴洛克中的浪漫主义—— 戏剧 / 336
戏剧与诗歌、音乐的关系 / 338
音乐戏剧的前身 / 339
早期的音乐戏 剧 / 342
蒙特威尔第 / 347
宗教歌剧•清唱剧•喜歌剧 / 351
罗马和威尼斯 / 351
17 世纪晚期的意大利歌剧 / 360
作曲与演释的新技巧：通奏低音•管弦乐队•键盘音乐 / 364
器乐的原则与类型•意大利的小提琴乐 派 / 370
“大巴洛克”的时尚—— 天主教的教堂音乐 / 375
17 世纪早期的西欧 / 378
新政治哲学对文学艺术的影响•路易十四风格 / 380
路易十四鼎盛时期的音乐 / 382
法国思想对歌剧的根本抵抗 / 388
琉特琴音乐与羽管键琴音乐 / 390
三十年战争 / 392
德国的巴洛克音乐 / 396
德国的早期巴洛克歌剧 / 408
社会力量的重新组合 / 411
斯图亚特王室统治下的英格兰—— 革命与王政复辟 / 412
其他国家中的巴洛克 / 422
尼德兰国家 / 422
西班牙 / 424
北美 / 428
第十一章 晚期巴洛克
专制主义与启蒙运动 / 436
哲学背景 / 438
巴洛克的音乐思想 / 440
气质与感情类型说 / 440
理性主义•非理性主义•象征主义 / 446
世俗主义：晚期巴洛克的主导精神 / 449
晚期巴洛克的歌 剧 / 451
那不勒斯乐 派 / 456
意大利歌剧在德国 / 460
意大利歌剧在英国 / 467
晚期巴洛克的天主教教堂音乐 / 471
新教北方的宗教思想和音乐思想 / 475
教堂音乐与歌剧的和睦关系 / 481
晚期巴洛克的器乐 / 487
约翰•塞巴斯蒂安•巴赫 / 494
合唱作品 / 500
器乐作品 / 507
晚期巴洛克的英国音乐 / 517
亨德尔 / 521
清唱剧 / 524
巴赫与亨德尔 / 528
第十二章 洛可可—华丽风格—情感风格
路易十四统治后的时期 / 532
三个国王的戏剧 / 534
洛可可从解体的巴洛克中兴起 / 535
法国洛可可的音乐 / 538
拉莫 / 545
卢梭•谐歌剧论战•法国喜歌剧 / 549
正歌剧与抒情悲剧的新面貌 / 554
开明专制 / 567
启蒙运动的理想及其对文学的影响 / 570
音乐与启蒙运动—— 柏林乐 派 / 574
歌剧与歌唱 剧 / 579
音乐理论与音乐实践的关 系 / 584
前古典交响曲的先 驱 / 590
卡尔•菲利普•埃马努埃尔•巴赫 / 595
奏鸣曲—交响曲的组成部分 / 597
意大利乐派和奥地利乐派 / 601
曼海姆乐派 / 606
前古典交响曲的进一步构成 / 609
前古典的室内乐 / 613
第十三章 古典时期
古典思想的回归 / 618
文艺学术中的古典倾向 / 620
海顿 / 626
早期作品 / 628
晚期作品 / 632
莫扎特 / 640
器乐作品 / 652
古典时期的戏剧与歌剧 / 658
莫扎特的意大利歌剧 / 663
莫扎特与歌唱剧 / 669
莫扎特的歌剧观念 / 677
第十四章 18世纪音乐的边缘及其实践
西班牙 / 682
英国 / 686
美国 / 694
18 世纪的声乐观念 / 701
新教的教堂音乐 / 705
天主教的教堂音乐 / 707
18 世纪的音乐实践•管弦乐队的建设作用•演绎艺术 / 713
18 世纪音乐的社会学概观 / 722
音乐评论与历史编纂 / 727
启蒙运动希图创造民众艺术宣告失败 / 733
第十五章 古典主义与浪漫主义的交汇
古典主义对浪漫主义 / 736
德国的浪漫主义运动 / 742
文学中的古典主义— 浪漫主义及其在音乐中的对应 / 747
贝多芬 / 752
生平 / 758
早期作品 / 762
晚期作品 / 769
贝多芬风格 / 773
舒伯特 / 778
革命时期、督政府时期和帝国时期的法国歌剧 / 788
德国的早期浪漫主义歌剧 / 796
第十六章 浪漫主义
浪漫主义概观 / 806
门德尔松•舒曼•肖邦 / 814
浪漫主义音乐的风格批评 / 824
大歌剧 / 833
意大利歌剧 / 842
德国歌剧 / 847
第十七章 从浪漫主义到现实主义
现实主义作为人生哲学 / 854
探寻包容一切的整体艺术 / 857
教堂音乐和交响—戏剧的新倾向 / 865
柏辽兹 / 871
李斯特 / 876
瓦格纳 / 886
整体艺术品 / 895
第十八章 反潮流
勃拉姆斯 / 908
比才 / 918
威尔第 / 922
第十九章 19世纪音乐的边缘及其实践
德国 / 932
法国 / 939
英国 / 945
美国 / 949
音乐中的民族主义 / 954
俄罗斯 / 960
波希米亚 / 971
斯堪的那维亚 / 974
19 世纪的音乐实践 / 976
19 世纪的音乐思想—— 理论•美学•哲学•科学 / 988
音乐评论 / 994
音乐学 / 1000
第二十章 通往现代之路
调性的新概念 / 1006
器乐 / 1008
歌剧 / 1015
舞蹈音乐与轻歌剧 / 1018
教堂音乐 / 1023
歌曲 / 1027
世纪最后的风格综合—— 印象主义 / 1031
音乐中的印象主义 / 1033
“西方的衰落？” / 1040
索 引 / 1049
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作者简介

保罗•亨利•朗（Paul HenryLang，19011991）原籍匈牙利。少年时代曾学习大管、研习作曲，但天生多方面的文化兴趣使他最终转向音乐学。青年时代，眼看右翼政治势力上台，社会形势恶化，同时受到作曲家、民族音乐学家贝拉•巴托克的鼓励，转道去德国海德堡大学（学习音乐学、比较文学和文化史）和法国巴黎大学（学习文学、音乐学、艺术史和美学）求学。虽然最后的博士学位在美国康奈尔大学获得，但整体的知识背景和思想基础均源自欧洲。这种对西方（尤其是欧洲）文化传统全方位的透彻了解和博闻强记其实是他日后撰写《西方文明中的音乐》的直接前奏。

精彩摘录

命名为启蒙的这场伟大的精神运动是哲学和社会科学的产物。文艺复兴和宗教改革对于教会的绝对权威提出质疑，实际上为启蒙运动铺路。但文艺复兴是艺术运动，是人文主义运动，宗教改革主要是宗教运动，二者都不是启蒙运动的直接先驱，因为启蒙运动对二者都强力反对。“凡理性统治之处，艺术和教会都无权反对。”18世纪的启蒙运动似乎是几百年来争取心灵生活和物质生活的世俗化的努力的成果，其根源是对中世纪教会全权支配和管辖生活的反动。通过否定这个传统权威，近代人表示这样的愿望：要根据无成见的，非教条主义的思维和观察产生自己的见解，不要依靠别人，不要依靠受传统和特殊关系所制约的人的引导。这一新的立场引起艺术和科学的根本性变化。我们只要进入这一时期的几乎取之不尽的宝库，就会发现，在它的一切活动的深处，是企图把无机转化成有机，把物质转化为精神，把静转化为动，把实力转化为功能的努力。音乐和其他艺术不同，音乐的符号是纯粹的抽象，不被任何具体内容束缚。音乐能表现“如何”而不表现“什么”。它不表现任何内容，因为表现就是它的内容。约翰·塞巴斯蒂安·巴赫魏玛时期：管风琴曲，康塔塔科腾时期：室内乐，协奏曲，键盘曲（平均律第一册）莱比锡时期：受难曲，弥撒曲，圣诞清唱剧，管风琴曲和康塔塔，平均律第二册，以及其他玄奥的对位史诗J·S·巴赫是文化史上与时代的艺术倾向隔绝的最杰出的例子。他的艺术立足于德国宗教改革的传统，宗教改革在他身上得到最崇高的彰显，周围是一个启蒙主义的时代。东方的智慧名言“欲成大业，先征服自己”，巴赫铭记在心，贝多芬也一样。不过，贝多芬是一个乐观的人，深信人能够用善和爱征服自己，人能够在欢乐中情同手足；巴赫则怀着信徒的教条式疑虑，深信人只有在死亡中才能获得自由。亨德尔亨德尔的艺术兼有闪闪发光的形式、色彩，创造性和想象力无比丰富的形象，其特点为形式茁壮有力，构思恢弘而富戏剧性，忘情...

——引自章节：晚期巴洛克

他住在一个小城镇的宗教环境中，但在他的内心却醉心于瓦格纳的管弦乐队的辉煌威力、舒伯特的史诗般的气息、贝多芬的大胆以及多瑙河畔的修道院的巴洛克式的丰富和热情。他在他的弥撒曲和交响乐中把这一切与中世纪的幼童般的宗教神秘感和后期浪漫主义的冗长、膨胀的手法相结合.......布鲁克纳的艺术是纪念碑式的，但又墨守成规，有创造性但又经常实任想起舒伯特、贝多芬、瓦格纳。严肃但又朴素，辛辣但又常常无助。对于布鲁克纳来说世俗与宗教、生活与艺术之间没有区别。因此，这位中世纪的天主教徒投入这狂乱的瓦格纳时代的作品总是在内容和篇幅长短上差不多彼此相似，全都是长篇巨制的而且是赞美诗兴致的。他除自身的灵感外，不再寻找任何其他的灵魂。但是他在无意识中由接受了一切符合与他趣味的东西。他在倾诉内心感受时，从来不掩饰其虔诚的朴素形性和在技巧上的笨拙。像他这样完全不合时代的艺术家是少见的，但是像他这样集中地反映了其时代的善于恶的艺术家也同样少见。这个生活在19世纪的中世纪的心灵，为寻求一种通过上帝的艺术关系的问题而斗争。把一部交响乐奉献“给天主”......但是他的交响乐一开始就带着史诗般的语调，音乐像洪流，像宏伟的赞歌，广阔泛滥，因此违反了交响乐思维的本质——逻辑和经济。他是一个无休止的赞歌者，永远是一个样子，永远是以同样的方式说同样的话，像大河一样单一不变。他的交响乐中有的缺乏个性，没有独特的情绪，他的整个交响乐的诗意就是一首长篇的诗......他作的的交响乐也许最好说成是他的管风琴即兴演奏的纪念碑化。许多圣咏般的“场景”经常引用他自己的弥撒中的主题、漫长的持续低音，所有这一切都暗藏者教堂音乐家经过多次犹疑而最后较迟来占领这个园地时所感到的局促不安.......在19世纪下半叶，在实用主义盛行、崇拜实力与成绩的时期里，像布鲁克纳这样的人物——和他的法国同时赛扎尔·弗朗克一样——是和历...

——引自章节：德国/932