大唐西域记 内容简介

细数历代皇帝的功绩，除庖羲氏、轩辕黄帝、诏尧、虞舜外，再也没有能够与大唐皇帝的业绩相比的了。我大唐统一天下，使人民安居乐业。国家强盛而威震四方，周边的蛮夷都竞相听命朝拜。我这次印度之行，通过亲眼所见，亲耳所听，能够知道我大唐的功业已经超越三皇五帝。一切之灵，都得到唐朝慈惠的仁泽；所有人类，都称颂大唐治国的业绩，赞美文德的昌盛。详看古书记载、图谱资料，没有能够与大唐相提并论的。

大唐西域记 本书特色

本书讲述了玄奘西行一路上经历的一百多个国家之所闻所见，描绘了中亚及南亚地区各族人的文化艺术、政治宗教、军事地理及风土人情之方方面面，此书是世界著名的文化遗产。
跨越时空的图片，再现往日的探险之旅，驼铃、海洋、庙宇、宝库……在生动视觉与经典文字中复活。

大唐西域记大唐西域记前言

序论细数历代皇帝的功绩，除庖羲氏、轩辕黄帝、唐尧、虞舜外，再也没有能够与大唐皇帝的业绩相比的了。我大唐统一天下，使人民安居乐业。国家强盛而威震四方，周边的蛮夷都竞相听命朝拜。我这次印度之行，通过亲眼所见，亲耳所听，能够知道我大唐的功业已经超越三皇五帝。一切生灵，都得到唐朝慈惠的仁泽所有人类，都称颂大唐治国的业绩，赞美文德的昌盛。详看古书记载、图谱资料，没有能够与大唐相提并论的。不把我的印度经历叙述下来，又怎么能够展现我大唐的教化所及?现在，根据我的所见所闻，把这次印度之行记述下来。在索诃世界(佛教三千大干世界的通名)，三千大干国土都是佛陀教化的范围。同一日月照临四个天下，众多佛世尊都在这里下降化身，体现生与死，导引圣人和凡人。由四种宝物组合而成的苏迷卢山(古印度泛指大雪山，此处指喜马拉雅山，唐汉语为妙高山)位于大海中，其下由金刚制成的轮子托着(佛教认为世界自下而上为风轮、水轮和金刚轮)，是日月照临回转，众位天神遨游住宿的地方。七重金山、七个大海环绕在它的周围，相互间隔。海水具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根八种功德。七重金山之外是咸海，咸海中有可以住人的陆地，大概有四大洲。东面的叫毗提诃洲，南方的称瞻部洲，西边是瞿尼洲，北方的叫拘卢洲。金轮王统领四洲，四天下）银轮王统领东南西三洲，铜轮王统领东南二洲，铁轮王只统领瞻部洲。因在他们继位时，上天感应，有大轮宝从天浮空而来，感应有金、银、铜、铁之不同，统领境地也就有四，三、二、一的差异了。在瞻部洲的中心有一个阿那萎答多池，在香山(佛教传说中的瞻部洲*高中心）之南，大雪山之北，方圆八百里。池水清澈，景色秀丽。八地菩萨(指“八部众’中的“龙众”，即水族之王)因虔诚志愿之力的缘故，化为龙王，潜入池中居住，排放清冷水(八功德水之一)，供给瞻部洲。所以，池的东面银牛口流出恒河，南面金象口流出印度河，西面琉璃马口流出阿姆河，北面水晶师子口流出徙多河(现新疆境内的叶尔羌河和塔里木河)，它们分别绕池一周，各自注入东南海、西南海、西北海和东北海，其中有人说徙多河潜入地下，成为地下河，又从积石山复出成为黄河的源头。当时没有轮王应运而生，瞻部洲有四大君主。南方象主之地炎热潮湿，适宜象的繁殖；西方宝主之地濒临大海，财宝充溢；北方马主之地寒冷风烈，适宜马的生长，东方人主之地，气候宜人，人口众多。象主国家的人性情暴躁而专意求学，精通异术；宝主之地的人重财轻义，专力从事商贩牟利；马主之地的人性情粗犷暴躁，好杀戮，过着游牧生活。人主之地的人机敏聪颖，重仁义，车马服侍有等级。礼仪、风俗、典章制度等以东方为*好。心源清净、摒弃贪欲的训示，脱离生死、入于涅槃的教化，象主之国的理论*为优越。佛教兴于象主之国，佛法流传到东方国家时，因为翻译和方言不同而造成很多歧义。所以孔子说过“必也正名乎。”贵在没有错误呀。人们性情有刚柔的差异，语言也有发音的不同，这是因为环境和习俗不同所致。在这方面，人主、宝主、马主之地记载还算较为详细，唯有象主之地没有详尽的说明。为了让他们早日感受到大唐的仁泽，早日把他们真正的佛学理论传过来，我访道远游，在请教求益的空隙，把当地的风土人情记载下来。自黑岭以来，都是胡人的习俗。“戎”是胡人的同籍，但族类群分，各自划界封疆自立。大体是土著，建筑城郭，从事农业或畜牧，重财轻义，嫁娶没有礼制，尊卑没有次序，妇人在家庭中占主导地位。实行火葬，丧期没有时间。屠宰成群的牲畜祭祀幽灵。遇吉穿白衣，逢凶穿黑衣。以下相同的风气和类似的习俗就不再说了，不同的制度随地叙述。关于印度的风尚习俗，记叙在后面。

大唐西域记 目录

大唐西域记 作者简介

玄奘在中国人留学活动中可谓是最伟大的代表，他本名陈伟，生于公元599年，河南偃师人，曾祖陈钦曾任北魏上党太守，祖父陈康为北齐时国子博士，父亲陈惠做过江陵县令。玄奘少年出家、青年时名声远播，中年时饱学谦逊，晚年成大器，是中国历史上第一位集宗教家、思想家 学术家、语言家、探险家、地理学家于一身的大学者。