陈家琪,上海同济大学政治哲学与法哲学研究所所长,中国现代外国哲学学会理事,《德国哲学》编委,享受国务院特殊津贴。 著有《人在江湖》 《人生天地间》 《话语的真相》 《经验之为经验》 《沉默的视野》等。
陈家琪,上海同济大学政治哲学与法哲学研究所所长,中国现代外国哲学学会理事,《德国哲学》编委,享受国务院特殊津贴。 著有《人在江湖》 《人生天地间》 《话语的真相》 《经验之为经验》 《沉默的视野》等。
一个偶然性,一个个人主义,是我们一直要消灭的东西,因为偶然性与不可知有关,个人主义则与对个人利益的追求有关,而在我们中国,人一直生活在群体(最小的群体是家庭,最大的群体就是国家)之中,而群体是永远也不会允许把个人利益放在第一位的。所以我们的大学生们才把这四句话理解为哲学的精髓:“世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是可以认识的。”我们要的就是可知论的乐观主义,就是群体或公共利益。但这四句话就能解决我们人生中的问题吗?
——引自第51页
我为什么费这么多口舌去试图理清西方的左翼和右翼的思路与情绪?因为我想说明我们现在的左翼、右翼与西方的左翼、右翼是不能对号入座的;当今天我们说谁是新左派,谁是右翼,谁是新自由主义知识分子的时候跟我刚才所讲的左翼、右翼的概念往往相去甚远。在我们这一代人身上,基本上是好几种因素同时存在,很难说是哪一派,站在哪一个立场。这也是我个人一直迟疑不决,也不愿意表态的一个根本原因;我不知道是按西方的标准来划归,还是按照我自己的个人经验和体会来归属。不像西方的保守党、工党那样至少表面上看起来阵线分明,我们往往是在这个问题上是左派,在那个问题上是右派,是非常不确定的。但是现在呢,根据一些很切近的利益上的关系,人们就较为容易划分了。大家现在因各自利益上的不同而选择着自己的说法,我觉得这是中国学术界目前所面临的一个很大的问题。
——引自第22页
本书通过对诸多哲学传统的比较来显示西方哲学的特点,通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点,结合社会政治和科学人文背景来
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哲学诠释学探究人类一切理解活动得以可能的基本条件,通过研究和分析“理解”的种种条件和特点,论述人在传统、历史和世界中的经
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本书写于1930年。当时作者虽相当了解法西斯主义,但对国家社会主义几乎一无所知。当作者还在为书稿的完成而喜悦时,十分震惊地听
ToconfrontthephilosophicalsystemofReneDescartesistocontemplateamagnificentlylaid...