《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》,唐永徽四年(公元六五三年)立。共二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下,分立于塔门之东、西两龛之内。东龛内前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良楷书,二十一行,行四十二字,共八百二十一字,文左行;西龛内后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》,唐高宗李治为太子时撰文,褚遂良楷书,二十行,行四十字,共六百四十二字,文右行。前者题额为隶书,后者题额为篆书。所谓『圣教』,即指唐玄奘从印度取回的佛教经典。唐玄奘于公元六二八年『冒越宪章,私往天竺』——偷渡前往印度,经过十七年的重重磨难,带着六百五十七部佛经,于贞观十九年(公元六四五年)回到长安。唐太宗对此极为重视,安排他住进长安弘福寺翻译这些佛经。贞观二十二年(公元六四八年)八月,唐太宗李世民亲自为这些译经作序,这就是著名的《圣教序》。褚遂良(五九六——六五九),字登善,浙江钱塘(今杭州市)人,唐代著名书法家。太宗时,历任起居郎、谏议大夫、中书令;高宗时,任吏部尚书、左仆射、知政事,封河南郡公,人称褚河南。褚遂良工书法,初学虞世南,后取法王羲之,与欧阳询、虞世南、薛稷幷称『初唐四大家』。传世碑刻有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书,是褚遂良楷书的典型代表作品。此作运笔方圆兼施,横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以及回锋、出锋变化多端,富有隶书笔意。字的结体,宜长则长,宜宽则宽,随字布势,舒展灵动,给人以『佳人舒广袖,罗汉舞长拳』的美感。整幅作品以弧形线条居多,即使是短线条,也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用,使原本笔直、坚挺的基本笔画增加了柔和委婉的韵律。唐人张怀瓘评此书云:『美人婵娟,似不轻于罗绮,铅华绰约,甚有余态。』清人秦文锦评此碑曰:『褚登善书,貌如罗绮婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。万文韶能将转折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。』在传世的《雁塔圣教序》拓本中,现藏于东京国立博物馆的清初拓本堪称精良。此拓原由清代徐梧生、杨啸谷相继收藏,后为日本高岛菊次郎购得,藏之槐安居,后赠与东京国立博物馆。此拓内有王树枂、宝熙题签,拓中及拓末有杨啸谷校对旁注,后有李家驹、杨钟羲题跋。现以此为底本影印出版,供广大书法爱好者学习借鉴。二○一四年十一月
本书汇集中国历代名帖, 利用上好底本, 原色逼真, 精编精印, 权威释文, 是书法爱好者学习和临摹的经典范本, 本书是褚遂良雁塔圣教序。
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石鼓文
泰山刻石
石门颂
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礼器碑
史晨碑
曹全碑
张迁碑
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晋唐小楷选集
王羲之王献之尺牍
王羲之十七帖
王羲之兰亭序
怀仁集王羲之书圣教序
爨宝子碑
龙门四品
郑文公碑
张猛龙碑
董美人墓志铭
智永真草千字文
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欧阳询九成宫醴泉铭
虞世南孔子庙堂碑
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孙过庭书谱
张旭古诗四帖
颜真卿多宝塔碑
颜真卿祭侄文稿
颜真卿颜勤礼碑
怀素自叙帖
柳公权玄秘塔碑
苏轼黄州寒食诗帖
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