《校笺》为西晋崔豹所撰之考据性学术笔记,共三卷《校笺》不但有助于了解古人对自然界的认知观念,考察古代的文物典章制度,还对古代类书编撰、古籍整理甚至字典、辞书编撰都产生过较大影响。本次牟华林的整理以明嘉靖间芝秀堂翻宋本为底本,广校众本,并以各种类书、前人注疏、字典及辞书所引予以参订;前人对《古今注》所做校勘成果亦择善采入。除文字校订外,还对名物、制度词语及一些疑难词语予以疏释。此外,还择要附入历代有关《古今注》的官私著录及题跋文字。诸多不见于今传本之佚文亦一并附入。
《校笺》:[四]李延年:漠武帝之宠臣,善音乐。事详《史记》卷一二五本传。然本传不载其分哀歌为二曲之事。 挽柩:牵引棺材。枢:已装尸体的棺材。 《礼记·问丧》: “三日而敛,在林曰尸,在棺曰枢。”。挽歌:挽枢者所唱哀悼死者之歌。今案:据《古今注》,似挽歌起于漠武帝时,其实未必。高承《事物纪原》卷九“挽歌”条曰:“挚虞《新礼议》曰: ‘挽歌出于漠武帝。役人劳苦,歌声哀切,遂以送终,非古制者。’误矣。《左传》哀公十一年: ‘会吴伐齐,将战,公孙夏命其徒歌《虞殡》。’杜预注云:‘送葬歌曲,哀死也。,孔颖达疏曰: ‘《虞殡》,谓启殡将虞之歌,今谓之挽歌。’,《庄子》曰:‘绋抠于所生,必于斥苦。’ 司马彪注曰:‘绋,引枢索。诬,挽歌。斥,疏缓。苦,急促。’言引绋诬者为用人力,以挽枢者所歌,故曰挽歌。冯鉴谓起于《虞殡》也。然则其周人之制乎?”……
牟华林,男,生于1970年,四川平昌县。文学博士,贺州学院文化与传媒学院副教授。宜宾学院四川思想家研究中心兼职研究员。四川省语言学会会员、四川省哲学学会会员、中华文学史料学学会会员。2001年获文学硕士学位,2010年获文学博士学位。出版学术著作三种:《温子升集校注》(独著)、《巴蜀两汉思想家全集》(审订)、《唐前帝王诗文校注》(副主编)。发表学术论文10余篇。
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